Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - A. Den inledande metodiken - 3. Speciella metoder - b. Kroppsrörelser
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅL
r9
medel, som togs i bruk för dettas nedbrytande. ROIIDE lämnar
en mängd exempel härpå.1 Det vore säkert ej oberättigat,
om man skulle vilja draga en parallell till desuggestionen i
hypnos. I varje fall borgar tillvägagångssättet för tillståndets
äkta psykiska natur.
En annan teknik bör föras hit, enär den avser samma
svindelsensations uppkomst som den mystiska dansen, nämligen det
bl. a. till den backiska kulten hörande kraftiga, ihållande
svängandet med huvudet.2
NICHOLSON angiver3, att süfierna med termen sama,
lyssnande, hörande, inbegripa även musik, sång och dans. HujWlRi
talar utförligt härom i sin Kashf al-Mahjüb, 25 kapitlet.4 Jag får
anledning att senare i annat sammanhang närmare syssla med
samàe och stannar här blott vid de intressanta uttalandena om
dansen i vardaglig mening (raqs), som får epitetet fot-lek,
pày-bàzi, i motsats till den rörelse, idtiràb, som tjänar ekstasen,
ahl-i tawàjud.5 Endast lättsinniga människor kunna tro, säger
HujWiRl, att raqs i och för sig befordrar ekstas. »But when
the heart throbs with exhilaration and rapture becomes intense
and the agitation of ecstasy is manifested and conventional forms
are gone, that agitation (idtiràb) is neither dancing nor foot-play
nor bodily indulgence, but a dissolution of the soul. Those
who cail it ’dancing’ are utterly wrong. It is a state that cannot
be explained in words: »without experience 110 knowledge».6
Man ser, hur olika en sak ter sig för åskådaren och för den
agerande själv, när det gäller mystik!
Jag vill framhålla, att det säkerligen så gott som överallt
är fråga om samverkan mellan olika metoder; så också här.
Det är förvisso svårt att draga gränsen mellan exempelvis musikens
och kroppsrörelsens verkan i förevarande fall. Många fakta göra
mig böjd att tro, att musik kan spela en självständig roll i lik-
’ a. a. s. 336—340.
2 Rohde a. a. s. 304, anm. 3.
3 Nicholson, R. A., The mystics of islam. London 1914. S. 63.
4 Al-Hujwiri, Kashf al-Mahjüb. The oldest persian treatise ön süfiism.
Translated by R. A. Nicholson. London 1911 (E. J. W. Gibb Memorial
Series, vol. XVII). S. 393 ff.
5 a. a. s. 416.
6 a. a. s. 416.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
