Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - B. Inledningsprocessens fenomen - 1. Psykiskt orsakade fysiologiska fenomen av negativ art
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅI.
I O 1
ej heller ögat och de övriga sinnena i förbindelse därmed; detta
är meningen med uttrycket ’sinnenas efterliknande av citta!.»
Så också i Vyäsas kommentar till 2: 55: »när citta är i
nirodha-tillstånd, äro även sinnena niruddha (avkopplade), och den yogi,
som nått detta, behöver icke använda sig av andra hjälpmedel,
som utföras med ansträngning.» — Av stor principiell vikt är
även sütra 3: 11: »samäd/ii-förändringen innebär, att
medvetandeprocessens (citta) inställning på många saker försvinner, och i
dess ställe kommer cittas inställning på en enda sak.»
Hatha-yogapradlpikä IV: 3g: »där blicken är absorberad (nämligen vid
fixation), där upphävas (absorberas) både elementens och
sinnenas eviga sakti och de levande varelsernas sakti.» Vyäsa
till 1:12 nämner vairågyas uppgift: att vända
medvetenhetsprocessens ström från sinnenas objekt. Jfr också Vijnänabhiksus
tolkning s. 25 av vyatirekasamjnä, ekendriyasamjnä och
vasikä-rasamjnå såsom bl. a. betydande frigörelse från
objektreaktioner.
Av det så anförda framgår med all tydlighet, att indiska
texter hänföra inledningsprocessens fenomen till a-funktioner på
samtliga områden. Då vi understundom tycka oss möta
funktioner av annat slag, beror detta på hetero- och understundom
auto-suggestion under processen, en suggestion, som i och för
sig ju förutsätter upphävande av vanlig reaktion inför
objekten.
Liknande uppgifter förekomma från andra religionsområden.
NICHOLSON påpekar uttryckligen,1 att islams fana, »the complete
passing-away from self», ingenting annat är än inledning till
baqà, »continuance or abiding in God»; d. v. s., från vår
synpunkt, att fana är den negativa process, som måste föregå det
positiva mystiska tillståndet baqà. NICHOLSON visar även på,
att fana i regel, om ock ej alltid, åtföljes av anestesti.2 Sari
al-Saqati, en bekant sufier under islams tredje århundrade,
menade, att om en person i detta tillstånd fick ett slag av ett
svärd skulle han ej märka det, och Abu ’1-Khayr al-Aqtac fick
sin gangränösa fot amputerad analgetiskt under fajià} Håfiz
1 Mystics, s. 61.
2 a. a. s. 61.
3 a. a. s. 62.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
