Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - B. Inledningsprocessens fenomen - 1. Psykiskt orsakade fysiologiska fenomen av negativ art
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
IOO
SIGURD I-INDQUIST
»II fit trois sermons admirables sur cette matière. Je m’apergus
alors d’un éffet que me faisaient les sermons, qui est, que je ne
pouvais presque entendre les paroles et ce que 1’on disait: ils me
faisaient d’abord impression sur le coeur, et m’absorbaient si fort
en Dieu, que je ne pouvais ni ouvrir les yeux, ni entendre ce qui
se disait.»1
Den springande punkten är fixationen och suggestionen —
vilken som spelar största rollen, är svårt att avgöra, men det
är intressant att höra mme Guyon vara klarare i fråga om
metoden i detta stycke än Teresa. Hon går närmare in på saken
i ii kap. av första delen i självbekännelserna2:
»Mes sens étaient . . . dans une mortification continuelle, et je
ne leur donnais aucune liberté. Car il faut savoir que pour les
faire entièrement mourir, ön doit pendant un temps ne leur donner
aucune relàche, jusqu’ä ce qu’ils soient entièrement mörts; sans cela
ils sont en danger de ne jamais mourir, ainsi qu’il en arrive au
personnes qui se contentent de faire de grandes austérités extérieurs
et qui néamoins donnent à leur sens certains soulagements, . . . car
ce ne sont point les austérités, quelque-grands quelles soient, qui
font mourir les sens ... Ce qui les détruit davantage, c’est de
leur refuser généralement tout ce qui leur peut plaire ... et cela
sans relåche ...»
Detta är en utmärkt framställning av askesens betydelse
från mystikens ståndpunkt: avsikten är ej uthärdandet av
lidandet i tålamod, utan att bliva fullständig herre över det kroppsliga,
vilket ej sker annat än om det göres fullständigt allvar i alla
detaljer av askesen — och även då behövs det kompletterande
åtgärder.
»Mais ensuite, pour nous faire voir qu’il ne se devait pas
terminer la (la mortification), il (Paulus) ajoute . . .: nous sommes mörts,
et notre vie est cachée avec Jésus-Christ en Dieu. Nous ne pouvons
jamais nous perdre en Dieu que par la morte totale. Celui qui est
mort en cette sorte n’a pius besoin de mortification, mais tout cela
est passé pour lui.»
Mme Guyon menar, som synes, ej den naturliga döden, utan
mystikens »död» från den vanliga världen. Den som en gång
hunnit så långt, har lämnat askesen bakom sig. Jfr den i all-
1 Vie, I, s. 91.
2 Vie, I, s. 97 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
