Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - B. Inledningsprocessens fenomen - 2. Av processen betingad psykisk avkoppling
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅL I07
människa blir till, passerar bon genom dessa; hälften av dem
äro ljusa, hälften mörka, allt efter som de stå den ljusa världen
eller vår mörka värld nära; för varje ljus slöja som passeras på
väg utåt, mot vår värld, lägges en gudomlig egenskap bort,
för varje mörk ikläder man sig en jordisk egenskap. Süfismen
önskar att giva människan tillfälle att fly bort ur detta
jordiska fängelse titan att därför lämna kroppen.1 nicholson
påpekar med rätta likheten med gnosticismen. För vårt ändamål
lägga vi märke till, att mystikerns uppgift visserligen å ena
sidan är att lägga av de jordiska slöjorna, alltså negativ, men
å andra sidan att sedan på nytt ikläda sig de ljusa slöjorna
— en positiv uppgift, angivande att mystikerns mål är genuint
positivt, trots att förutsättningen är negativ.
Troligt är väl, att indiskt inflytande gjort sig gällande;2
Massignon anför3 trenne skriftställare, som torde ha känt
yogasütras, nämligen Birüni, Abü’1 Fadl och
Hosayn-ibn-Moham-med. Termen fana »anéantir (sa pensée) en son Objet»4,
»the passing-away of individuality»5, användes, som vi tidigare
sett, i sammanställningar, som mer eller mindre likna indiska
tankegångar. nicholson anser att den ej kan motsvara
«/>-vånå, enär fanà åtföljes av baqà »everlasting life in God», under
det att nirväna skulle vara rent negativ; vi ha redan sett, att
denna uppfattning av nirväna är fullständigt felaktig: detta
tillstånd innebär just föreningen av fanà och baqà, negativ
process, positivt innehåll. När süfiern vandrat den långa vägen i
avsägelse av allt vad denna vår tillvaro innehåller, då försvinner
slutligen helt hans medvetande och han förvandlas (tajawhara)
i ljuset från det gudomliga väsendet.6 — Utvecklingen av det
hela synes av följande belägg.
»When you put ön the pilgrim’s garb at the proper place, did
you discard the qualities of human nature as you cast off your
clothes? . . . When you went to Muzdalifa and achieved your désiré,
1 Nicholson, Mystics, s. 15 f.
2 Goldziher a. a. s. 163; vidare Massignons ingående
undersökningar i sin Essai.
3 a. a. s. 78 anm.
4 Massignon a. a. s. 75.
5 Nicholson a. a. s. 18.
e Nicholson s. 53.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
