Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - B. Inledningsprocessens fenomen - 2. Av processen betingad psykisk avkoppling
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MYSTIKENS VÄG OCH MAI.
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Hos Teresa finner man, att själsförmögenheterna först i högre
grader avkopplas. Om andra graden, »oraison de quiétude et
de recueillement», säger hon:
»Dans cette oraison de recueillement et de quiétude, les
puis-sances ne se perdent pas. L’àme se repose délicieusement en Dieu,
la volonté lui demeure unie. En vain 1’entendement et la mémoire
s’égarent, leur écarts ne troublent point cette tranquille et paisible
union. La volonté conserve mëme assez d’empire sur ces deux
pujssances pour les faire rentrer peu à peu dans le recueillement.
Sans ëtre entièrement abimée en Dieu, eile est si occupée de lui,
sans savoir comment, que tous les efforts de 1’entendement et de la
mémoire ne sauraient lui ravir sa joie ni ses délices.»1
I denna andra grad är, som man kan vänta, ej heller
medvetenhetstillståndet nämnvärt förändrat. Men i tredje graden är
förhållandet ett helt annat. Den kallas av henne »le sommeil
des puissances : världen och jaget äro glömda, endast Gud
finnes för själen, vilken dock ännu ej är »entièrement perdue
en Dieu». När det sistnämnda ägt rum, är den åtföljande
eli-minationen ännu fullständigare. Jag hänvisar till de utdrag ur
Vie, som meddelades i förra avdelningen. Då det slutligen
gäller unio, är förhällandet ytterligare utpräglat.
Madame Guyon beskriver sitt tillstånd sålunda:
>Ma volonté s’amortissait chaque jour, et se perdait
impercep-tiblement dans 1’unique vouloir de Dieu; et je connaissais
sensible-ment, que ma disposition intérieure de simple repos en Dieu, sans
que je fisse d’actes particuliers, laisait cet éffet de m’oter peu à peu
ma volonté pour la faire passer en Dieu: cela rendait de pius l’åme
si souple et pliable, qu’elle se portait d’abord à tout ce que Dieu
pouvait vouloir d’elle quoiqu’il lui en düt couter. Elle devenait
tous les jours pius indifferente pour les temps, les lieux, les états ....
Cette disposition éteignait tous ses désirs; et je me disais
quelque-fois à moi-mëme, que veux-tu? que crains-tu? et j’étais étonnée
d’e’prouver que je ne pouvais rien désirer ni rien craindre.»2
Jfr beläggen i föregående avdelning.
»J’avais 1’infidélité de réfléchir: et aussitöt je hésitais ; mais mes
pensées n’étaient que comme des distractions, qui se dissipaient par
1 Vie, s. 147 f.
* Vie I, s. 160.
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