Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - II. Det mystiska tillståndet och dess innehåll - A. Positiva fenomen närmast tillhörande sensibilitetens och motilitetens område
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
152
SIGURD LINDQUIST
Vi ha här ett gott material för våra betraktelser. Jag
sammanfattar uttalandena i följande punkter: a) ett verkligt
underverk (karàmàt) kan ej utföras annat än under ekstatiskt tillstånd,
är alltså subjektivt, orsakat av suggestion1; b) profeternas mirakel
hava ej tillräckligt samband med ekstatiska tillstånd för att kallas
verkliga under, karàmàt; de taga hänsyn till den inverkan, deras
konster kunna göra på den lättrogna hopen; c) karàmàt är en
gåva av Gud, vilket uttalande bör fattas så, att de uppkomma
i den ekstatiska, direkta umgängeisen med gudomen; d) helgonet
vet ej av att underverket sker, emedan medvetande i vanlig
bemärkelse är borta; e) vissa mirakel med förvandling av
element o. dyl. sägas uttryckligen vara subjektiva.
HüJWiRi nämner bland övriga sådana underverk
ögonblicklig förflyttning från ett ställe till ett annat, föda, som själv
infinner sig, samt telepati.2 Likheten med indiska förhållanden är
som synes slående, och liksom där torde vi vara berättigade att
på samma grunder förmoda suggestion, utom möjligen för
sistnämnda resultat. Att vissa paranormala sinnesförnimmelser
ibland kan åsyftas, framgår av HujWtRtS ord: »The five senses
are situated in a special organ, but one, namely touch, is
dif-fused over the whole body. It is possible, however, that this
diffusion, which is characteristic of touch, may be shared by
any of the other senses.»3
Över huvud taget tyckes man anse, att ekstasen är det
enda egentliga undret.4 Ofta fruktar man, och med rätta, att
miraklen kunna vända intresset från det väsentliga, och anser
dem därför understundom som slöjor likt annat sådant i
yttervärlden, som döljer det enda nödvändiga.5 Ekstasens primära
betydelse ses också i berättelsen om schejken, som kunde med
sin inre kraft se, att många människor, långt borta, sårats av
banditer, men icke, hur hans egen son strax därefter dödats
utanför hans egen dörr: orsaken var, säger han själv, att han
1 Nicholson a. a. s. 132 liknande.
8 a. a. s. 231 och 235; se också Nicholson a. a. s. 124.
3 a. a. s. 393. Se även Massignon a. a. s. 86.
4 Nicholson s. 123.
5 Nicholson s. 131.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
