Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - II. Det mystiska tillståndet och dess innehåll - C. Mystikens mål: unio mystica
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mystikens väg och mål
179
själar, kärlek, en ny livsform. —Ferid ed-din Attàr (om »de sju
dalarna» i »Fåglarnas samtal»):
»Das erste Tal, das sich darbietet, ist das Tal des Suchetis,
nach ihm kommt das der Liebe, das keine Grenze hat, das dritte
ist das der Erkenntnis, das vierte das der Selbstgenügsamkeit, das
fünfte das der reinen Einheit, das sechste das der Bestürzung, das
siebente endlich ist das Tal der Auflösung und der Vernichtung,
über das hinaus du nicht fortschreiten kannst.»1
Om den första dalen :2
»Zusammengekauert wie das Kind im Schosse der Mutter,
sammle dich in dir selber ein, in Blut getaucht. Verlasse nicht
dein Inneres, um dich ins Äussere zu bringen.»
Om enhetens dal sammastädes:
»Dies ist der Ort der Entblössung von allen Dingen und der
Einung.»
Förhållandets negativa och positiva sida framgår även
av-följande:
»Solange du nüchtern bist, wirst du den Genuss der
Trunkenheit nicht erreichen (föreningen med Gud kallas ofta
kärleksdrycken, scharàb al-mahabba, Goldziher s. 157); solange du deinen
Körper nicht hingibst, wirst du den Kultus der Seele nicht erreichen;
solange du in der Liebe zum Freunde nicht dich selbst vernichtest,
wie das Wasser das Feuer, wirst du das Sein nicht erreichen.»3
Det är enligt min mening ett ödesdigert misstag att sätta
sådana bekännelser i samband med och i beroende av erotiska
upplevelser, för att så söka psykoanalytiskt förklara dem. Det
är att ställa förhållandena på huvudet. Kärleksbegreppet från
det jordiska livet användes uteslutande som bild och symbol
för att uttrycka något av det gudomliga, man förnummit.
Men då kommer naturligtvis frågan: varifrån hämtar
mystikern dessa intryck, som vi se utforma sig till mäktiga, rent av
hallucinatoriska upplevelser så snart fanà inträtt? Vore det inte
ändå naturligast att se dem som undermedvetna strävanden och
1 Buber a. a. s. 20.
2 Buber s. 21.
3 Goldziher a. a. s. 158.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
