Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - II. Det mystiska tillståndet och dess innehåll - C. Mystikens mål: unio mystica
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
2 I O
SlGURD LINDQUIST
jenes Licht zu ergreifen und durch dasselbe das Licht zu schauen,
nicht durch das Licht eines anderen ein anderes, sondern eben das,
wodurch sie auch schaut. Denn wodurch sie erleuchtet wurde, das
ist’s was sie schauen muss; sieht nian doch auch die Sonne nicht
durch ein anderes Licht. Wie kann das nun wohl geschehen? Thue
alles hinweg (abstrahiere von allem).»1
Detta kan vara »psykiska fotismer» under förändrat
medvetande. Spekulationerna och upplevelserna beträffande ljuset
kunna säkerligen sättas i samband med en del andra mysterier,
såsom hos Apuleius, vilket också Arnou påpekar s. 276 f.
HapaxcXouO-rjat;, säger ARNOU sammanfattande2, är vårt
vanliga medvetande så länge vi stå i relation till kroppen;
emellertid anser Plotinos att det hos voüg finnes ett medvetande i
vidare och fullständigare bemärkelse. Om detta vidsträcktare
medvetande ha vi i vanliga fall ingen erfarenhet: för den »yttre»
människan är detta snarast ett »omedvetande» — vi skulle väl
säga »undermedvetande» — men så ingalunda för vcög xafrap05.
Jag har ansett mig böra närmare ingå på Plotinos’
åskådning i dessa stycken på grund av den stora betydelse, som hans
filosofi och mystik historiskt fått. Det är beträffande honom
och många hans efterföljare sant, att de betona det negativa,
men endast då det gäller vägen, den inledande processen; när
målet avses, är allt i eminent mening av positiv art. Det är
lätt att göra ett felslut, om man stannar vid vad en person
tillfälligtvis av olika anledningar för ögonblicket anser sig böra
betona. Uttalandena böra i stället ses i sitt organiska,
psykologiska sammanhang. Erfarenheter, som höra vägen till, måste
principiellt hållas skilda från dem, som göras inför målet,
även om det sistnämnda kastar sina strålar ett stycke utefter
vägen.
Nya Testamentet erfordrar i dessa punkter en särskild
undersökning. Såvitt jag kan finna, äro förhållandena där ganska
egenartade och kunna ej utan vidare jämföras med vad vi
här behandla.
’ Müller a. a. s. 176.
2 Arnou a. a. s. 309.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
