Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - II. Det mystiska tillståndet och dess innehåll - C. Mystikens mål: unio mystica
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MYSTIKENS VÄG OCH MÅL
2 o 1
était 1’unique objet qui attirait le coeur dans la totalité de lui-méme.
Cet amour ne pouvait envisager aucune perfection en detail: il
n’etait point attiré à contempler son amour: mais il était comme
absorbé et englouti dans ce mëme amour. . . . Dans les
commen-cements j étais attiré avec tant de force, qu’il semblait que ma tëte
voulüt se séparer pour s’unir à mon coeur ... je compris depuis,
que comme tout se passait dans la volonté, qui est la souveraine
des puissances, elle attirait les autres après eile et les réunissait
en Dieu, leur divin centre et souverain bonheur. . . . Comme tout
se passait dans la volonté, et que mon imagination, mëme 1’esprit et
1’intelligence, se trouvaient absorbés dans cette tmion de jouissance,
je ne savais que dire, n’ayant jamais rien lü ni rien oui dire de
ce que je sentais.»1
Känslomänniskan lägger, som naturligt är, vikten på vad
till hjärtat hör: det som hör intellektet (»ma tëte») till, drages
också dit.
»J’etais comme ces ivrognes ou ces amoreux qui ne pensent qu’il
leur passion. »2 — »O mon unique Amour ... je ne perdais point
votre présence, qui m était donnée par une infusion autant divine
que continuelle . . . dans le fond de la volonté, oii je goütais avec
une douceur inéffable la réèlle jouissance de 1’objet aimé: non pourtant
comme dans la suite, par une union essentielle, mais par une union
véritable, dans la volonté, qui me faisait goüter par une heureuse
expérience que l’àme est créée pour jouir de vous, ö mon Dieu.
Cette union est la pius parfaite de toutes celles qui s’opèrent dans
les puissances . . . car les unions des autres puissances éclairent
1’esprit et absorbent la mémoire, mais si elles ne sont
accompag-nées de celle-ci, elles sont peu utiles, parce qu’elles ne font que
des éfFets passagèrs.»3
Det kan ligga mycken sanning i uppställande av vissa
historiska former och psykologiska stadier. Frågan är dock,
om man någonsin med dylika Schemata lyckas fånga det
väsentliga i mystiken. Vi ha i det föregående såvitt möjligt sökt
undvika dylika indelningar och ha i stället låtit mystici själva
tala. Kärnan visar sig då städse vara densamma: den
gudomliga kärleken och saligheten, som varje människa äger utan att
veta det: först när slöjorna över själen dragas bort, upptäckes
’ Vie, I, s. 116—118.
2 Vie, I. s. 122. — Beträffande den emotionella sidan se även Pratt,
a. a. s. 416 ff.
3 Vie, I s. 93 f.
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