Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Hans Cnattingius, Nicolaus Botniensis’ teser om Skriften 1584 och Uppsala mötes beslut
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
I 6 2
HANS CNATTINGIUS
Solida Declaratio, ett kort inledande stycke om Skriften, de
tre fornkyrkliga symbola, de lutherska bekännelseskrifterna och
kyrkofädernas skrifter. Det är givetvis’ på dessa stycken Anjou
syftade, när han 1852 fällde orden, att uttalandena i
mötesbeslutet om Guds ord »hufvudsakligen» och uttrycken om
Augs-burgska bekännelsen alldeles överensstämde med
konkordieformeln. Hade Anjou rätt?
Frågan har vad uttrycken om Guds ord beträffar genom
den föregående undersökningen redan besvarats. Denna passus
i beslutet visade till sin litterära genesis hän mot Botniensis
och Chemnitz. Det bör emellertid framhållas, att den uttrycker
precis samma värdering av Skriften som konkordieformeln.
Angående uttalandena om de tre symbola, kyrkofäderna och
Augs-burgska bekännelsen i beslutet eller mötesacta är det däremot
enligt vårt förmenande berättigat att tala, icke endast om saklig
överensstämmelse med konkordieformeln utan även om litterärt
beroende.
Först ett argument av allmän karaktär. Det hade stått strid
inom lutherdomen om förhållandet mellan Skrift, fornkyrkliga
symbola och kyrkofäderna. Flacianerna hade förtigit symbolerna,
filippisterna återupptogo dem alltsedan Mecklenburgs
kyrkoordning 1552 regelbundet i sina kyrkoordningar och
konfessioner.1 Uttalandena i konkordieformeln äro därför så långt
ifrån några allmänna vändningar att de fastmera haft ett mycket
bestämt syfte och spelat en alldeles bestämd roll i
utvecklingen. Ritschl har formulerat saken så, att det är först genom
dessa uttalanden i konkordieformeln, som de ortodoxa
lutheranerna återvända till Luthers biblicism. Ehuru den
melan-chtonska traditionalismen reducerad kommer till synes i
upptagandet av de tre symbola som fornkyrkans consensus, har den
dock genom konkordieformelns uttryckliga bekännelse till Skriften
som avgörande läroinstans principiellt och definitivt övervunnits
inom den lutherska kyrkan. Detta har ofta förbisetts.
Männen vid Uppsala möte hade säkerligen klart för sig, att
de vid fastställandet av sin bekännelse hade att taga ställning
till den inom lutherdomen mest aktuella, nämligen
konkordieformeln. Denna kan dessa år utan tvivel sägas lia varit den
1 Ritschl, a. a. I, 210, 380—389.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
