Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Granskningar och anmälningar - Carl-Martin Edsman, Le Baptème de feu (Docent Gösta Lindeskog)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
277 granskningar och anmälningar
redan på första sidan, när man läser det ovan anförda Origenes-citatet.
En sak är vad Origenes gjort av det ifrågavarande bibelstället, en helt
annan sak vad det egentligen betyder: aàxàc, öjiäg ßairciaei sv Trvsu|JiaTt
àftü) v-oci UOpL Avhandlingen skulle ha vunnit i perspektiv, även om
förf. blott med några ord antytt vad det i materialet förefintliga bibliska
stoffet betyder i sitt eget sammanhang. Det skulle föra för långt att
anföra de ställen i avhandlingen, där ett bibelord antingen utan vidare
exeges anföres eller där man hade väntat en hänvisning till ett dylikt.
Hur intimt materialet i allmänhet är beroende av Bibeln kan belysas
med en dikt, som anföres s. 98 i avh. I första strofen anföras nästan
ordagrant Matt. 24: 27 och Luk. 17: 24. I andra strofen är en vers
ordagrant = Mark. 13: 26. I tredje strofen hänsyftas på Matt. 25: 31
och Apg. 1: 14. Jfr s. 104.
Ur dispositioneli synpunkt är avsaknaden av en inledning, som
fixerar uppgiften, besvärande. Man måste komma ganska långt i
avhandlingen och helst läsa Conclusions, innan man vet vad förf. avser
med sin undersökning.
Beträffande det tekniska må här endast framhållas trenne
inadvertenser i den syriska texten. S. 107, r. 1 står oi/ojj, läs ©^o^. S. 125,
r. 13 (asperge-moi de ta rosée) har ett utfallit efter uaooi. S. 199,
r. 16 står Jha^jl, läs JU^Ji-.
Edsmans avhandling är avsedd att vara ett religionshistoriskt
spe-cimen och behandlar som sådant en mycket intressant och viktig
föreställningskrets med vittförgrenade associationer och analogier. Men
då det rör sig om ett huvudsakligen patristiskt material, är det
självklart, att denna undersökning även har mycket att säga såväl
kyrko-historikern som exegeten. För den, som icke är direkt förtrogen med
detta och liknande material, förefalla kanske dessa spekulationer stundom
väl abstrusa. Men just slika märkvärdiga ting äro av särskilt intresse
för forskaren. Det gäller att tränga in i denna främmande värld och
avlocka den dess psykologiska och motivbildande innebörd. Att
patristi-ken ännu är ett i mycket okänt hav med en stundom vidunderlig fauna
och flora torde framgå till fyllest av det blott antydande referatet.
Edsman har givit sig i kast med ett hittills blott föga behandlat ämne,
han har gjort sig stor möda att bearbeta sina texter, varvid icke heller
den metriska hyfsningen förbisetts, han har letat upp svåråtkomliga
sammanhang och gjort oss förtrogna med veritabla labyrinter av
eskatologiskà och kultiska tankegångar. Att härtill har erfordrats en
icke blott utomordentlig energi utan också en beaktansvärd
kombinationsförmåga, parad med fint spårsinne, är påtagligt. En lärd och
skarpsinnig forskare har på allvar trätt fram på den vetenskapliga
vädjo-banan med ett förnämligt specimen eruditionis, och vi ha rätt att hoppas
mycket av hans fortsatta penetrationer på områden, där kanske icke
annars teologen alltför ofta sätter sina steg.
Gösta Lindeskog.
Uppsala.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
