Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- I. Undersökningar
- Christofer Klasson, Det ryska ekstatiska sektväsendet
- II. Det chlystiska sektväsendet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
mycket häftig, men till slut lyckas Ivan så övertyga tsaren om sin
gudomliga makt, att
»Den jordiske tsaren störtar då ned för den himmelske
Gå, Frälsare, till alla fyra väderstrecken
Med alla dina tolv apostlar
Med kerubim och serafim
Med änglar och ärkeänglar
och med hela den himmelska makten.»[1]
Denna och liknande hymners värde som bevis vore väl i och
för sig ringa[2], om vi ej faktiskt visste, att just vid dessa båda
tidpunkter en stark religiös jäsning varit rådande med en stark
opposition mot den officiella kyrkan.
Men antagligen kunna vi härleda det chlystiska sektväsendet
ännu längre tillbaka i tiden. Det vill i själva verket synas som om
detta ryska sektväsende vore en avläggare av den bulgariska sekten
bogomilerna, som på 900-talet bredde ut sig starkt på Balkanhalvön.
Till denna fråga få vi dock anledning att återkomma senare.
Det är emellertid först i samband med den stora kyrkliga
schismen, som det ekstatiska sektväsendet slår ut i full blom. Vid denna
tid uppträder nämligen en bonde från byn Stara’a i kretsen ’Ur’ev’ets
av guvernementet Kostroma, Danila Filipov[3] och gör anspråk på
att vara Herren Zebaoth själv.
Att fastslå den exakta tidpunkten, då han framträder med sina
anspråk, låter sig dock ej göra. De flesta forskare stanna utan
tvekan för år 1645, tsar Alexei Michailovic’s första regeringsår.[4] Nu
finnes emellertid tecken som tyda på att Danila framträdde efter
1667. Man har nämligen förbisett, att det finnes två legender
rörande Danila’s första uppträdande. Den enklare legenden om
honom berättar, att han först skulle ha varit gammaltroende, men
senare lämnat de gammaltroendes krets. Alla böcker av liturgisk
eller annan art, som han hade i sin ägo, kastade han i Volga och
[1] Grass, a. a., s. 4 f.
[2] Den citerade hymnen är synbarligen skriven rätt sent, då den anger
Nikon vara patriark vid denna tid. Nikons patriarkat inföll ju dock först 100
år efteråt. Den nuv. traditionen har väl levat kvar i form av en muntlig
berättelse och först sent tagit gestalt i en hymn.
[3] Även Filipović och Filipyć.
[4] Så både Grass, a. a., s. 10; Gehring, a. a., s. 138; Pfizmaier, Die
Gottesmenschen u. Skopzen in Russland, s. 16.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Sun Dec 10 14:11:40 2023
(aronsson)
(diff)
(history)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/kyrkohist/1941/0033.html
