Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - J. Oskar Andersen, Om Niels Hemmingsens teologi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
126
j. oskar andersen
22 som opfatter Sakramenter som Symbol og Tegn, der gives den
troendes Aand (ikke Legemet). Men saa »ulutherske» er Teserne i
alt Faid ikke, ti i Tese 7 hedder det om Nadveren: »caena, in qua
cum elementis recte usurpatis corporis sangvinisque sanctissimi
veritas (juxta Domini instituentis verba) veraciter adest et
communi-cantibus revera distribui creditur». Der kan altsaa ikke være Tvivl
om, at han med C. A. af 1530 bekender, at Legemet ikke alene er
til Stede paa Grund af Jesu Ord, men ogsaa distribueres sammen
med Elementerne til Kommunikanterne (men dermed godkendes dog
reelt baade en manducatio oralis og m. indignorum). Ud fra Tese 8
maa videre Tese 9 forstaas; den förste indskærper, at Jesu Ord skal
tages i ligefrem Betydning, og til Belysning heraf siger Tese 9: »Nullo
tarnen modo vel physicam dominici corporis conversionem,
inclu-sionem, praesentiamve, vel qualem Papistae fingunt
transsubstantia-tionem credimus aut agnoscimus.» Her maa »praesentia» aabenbart
gælde Elementerne ligesom »conversio» og »inclusio». Dette minder
saaledes om Bucers Opfattelse, at Realpræsentsen af Legemet ikke
medförer nogensomhelst Förändring i Brödet; men Legemet er til
Stede »cum pane et vino» (ikke »in», der kan medföre Forstaaelse
af en »inclusio» eller »praesentia» i selve Brödet). Nogen virkelig
calvinsk Lære om Legemets lokale Væren i Himlen fremsætter han
overhovedet ikke. Teserne 13—14 og 22 maa forstaas efter 15,
som hævder, at de »udvalgte» ikke kan næres til evigt Liv af Tegn,
men af »de sande, guddommelige og frelsebringende Ting, som
inde-holdes i dette Mysterium», »quae non utique corporis sed fidelium
spiritibus alendis . . . exhibentur et tantisper cum elementis durant,
quamdiu sacramentum in vero usu perdurat». Han betoner altsaa,
som i »Tabula», at udelukkende de troende faar Næring for deres
Sjæl; men tillige, at de »frelsebringende Tings» Förbindelse med
Elementerne kun varer ved under Sakramentets Brug. Men, da han
sagde »in vero usu», kunde ganske vist dette tydes, som om
»Förbindelsen» mellem Elementerne og de usynlige Gaver kun varede,
medens de troende kommunicerede, saaledes at »manducatio
indignorum», trods Tese 7’s almindelige »communicantibus», udelukkedes.
Saavel dette som den misforstaaelige Tese 9 kan forklare, at
Palla-dius angreb Machabæus. Men naar denne, hvis Samvittighedsfuldhed
og Standhaftighed altid er anerkendt (i et Brev fra Jan. 1554 nægter
han endog besternt at »fordömme» Laski; vil man af den Grund ikke
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
