Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Ingrid Johansson, Altarskåpet vid Strängnäs’ domkyrkas högaltare
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
i6o
ingrid johansson
Münzenberger och Beissels arbete om medeltida altarskåp.1 Trots
att beskrivningen gäller Antwerpenskåpen avviker icke
Strängnässkåpet avsevärt. »Unten finden wir links Maria stehend,
zusammenbrechend oder hingesunken, neben Johannes und zwischen hh.
Frauen, meist umgeben sie die drei Marien. Rechts stehen drei bis
acht Soldaten, Juden und Henker. Oben erheben sich die drei Kreuze,
zur Rechten und Linken des Kreuzes Christi finden wir zwei bis
acht Reiter und vor oder hinter ihnen Fussoldaten. Zur Rechten
Christi reitet Longinus. Er zeigt mit der Hand auf sein blindes
Auge, hält die Lanze empor und lässt sie durch einen andern auf
Christi Seite richten . . . Oft nimmt ein Engel die Seele des guten
Schächers in Empfang raubt ein Teufel diejenige des bösen zur
Rechten. Um den Heiland schweben anbetend zwei bis vier Engel.»
På kolonnerna, som dela skåpet, stå fyra figurer, fyra profeter.
De utgöra en rest av de i medeltidskonsten allmänna
framställningarna med Concordia veteris et novi testamenti, en rest som blivit
endast en dekoration löst från sitt sammanhang. I altarskåpet i
domkyrkans dopkapell, som har Jan Borman till mästare, finnes en
bild av Kristi födelse med två små biscener ur Gamla testamentet,
som anspela på den obefläckade avlelsen, »den brinnande busken»
och »Gideon knäböjer inför huden (ullen), som fuktats av himmelsk
dagg».2 Måle har visat hur de symboliska framställningarna under
14- och 1500-talen alltid hämtades från Biblia pauperum och
Spe-culum humanae salvationis. De voro icke längre levande utan hade
förlorat sin verkliga innebörd för människorna vid denna tid. Den
skolastiska tankebyggnaden blev för tungrodd för senmedeltidens
förinnerligade kristendom. »Jag är den som på ett ögonblick kan
upplyfta en ödmjuk själ, så att hon kan fatta flera den eviga sanningens
grunder än den som studerat ett helt årtionde i lärda skolor» (ur
Om Kristi efterföljelse).
Den förändring i tänkesättet, som ägde rum med frigörelse från
de härskande normerna och inriktning mot denna världen, med
intresse för naturen och för utforskande av naturvetenskapliga fakta,
sammanhängde med förändringar i den sociala strukturen. I och med
borgarklassens framträdande nedbrötos de gamla traditionerna inom
1 E. Münzenberger & St. Beissel, Zur Kenntniss und Würdigung der
mittelalterlichen Altäre Deutschlands. 1885—1905. Bd. II, s. 28.
2 J. Roosval, Om altarskåp i svenska kyrkor . . . s. 55.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
