Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Meddelanden och aktstycken - Erik Bäcksbacka, Lars Levi Laestadius’ brev till Peter Wieselgren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
278
ERIK BÄCKSBACKA
Angående innehållet af dessa skrifvelser, hvilka röra en och samma
person, har jag varit något tvivelaktig, huru det rätteligen förhåller sig
med den ifråga varande Personens själatillstånd, alldenstund M. H.
Broder skrifver, att Hans slägtingar velat föra honom till en aflägsen vrå
af verlden, hvarest han kunde vara i fred för verldens frestelser, och
sålunda blifva frällst ifrån Djefvulens våld, eller sönderrifva »Delilas bojor»
såsom M. H. B. uttrycker sig i brefvet. Men uti Hans broders skrifvelse,
lietei det, att Persona quaestionis »naar han er fri från den Daemon, der
i flerz aar har taeret paa hans legemlige och sjaelelige kraft, er han
elskver-dig, liflig og virhsam, men hans största ulykke og vanskelighed er den, att
Religionens sandheter icke hafve slaaet dybe rödder i hans sjael, og att
saale ies denne evige velsignelse rige kilde til Tröst, opvekkelse och
op-byggelse er lukket for ham». Är nu mannens själatillstånd sådant, som
M. H. B. tyckes förmoda, så skulle jag afråda honom, emedan här i
närheten finnes en Belials man, som gör sig en ära af de svagas fall;
om n igon kommer i hans hus, så bjuder han vin, punch, toddv, eller hvad
som behagas, och denna Daemons frestelser kan ingen stå emot, som icke
blifvit hårdeligen tuktad af den himelska kärlekens jernris. Men om
mannens själatillstånd är sådant, som hans broder skrifver att han icke
kunnat få någon tröst af Religionen, så är han välkommen, emedan det i
sådant fall icke är hvarken Bachus eller Venus, som frestar honom, utan
Egen rättfärdigheten, som visserligen är den grymmaste af alla djefvlar,
emedan han utestänger äfven den mest botfärdige syndare ifrån Nåden.
Men ienna djefvul kan genom Guds ord utdrifvas på en minut, ja på en
sekund, om Guds anda får intränga som en blixt i hjertat.
Deruti bestå de andeliga rörelserna här i norden, att de väckta, som
plågas af Egenrättfärdigheten, få höra Evangelium af någon, som sjelf
är rörd af Guds anda, och således eger den kraft, som fordras att
oförmodat framhafva det språk ur Bibeln, som slår Egenrättfärdigheten för
pann in och dertill behöfves ingen Theologisk lärdom, ingen dogmatisk
deduction, som ty värr är mera till hinder än upbyggelse för de lärda, när
fråga a är om de saliga känslor, hvilka vi kalla för »Nådemärke», hvilka i
Skrifven kallas den Helige andas vittnes börd om Barnaskapet. Dermed
nekar jag icke Theologins värde, när den stödjer sig på sanna
erfarenheter, eller när den som skrifver en Theologisk lärobok, har sjelf erfarit de
andeliga ting, hvilka han beskrifver: Men skrifver han utan egen
erfarenhet en lärobok i Theologin, då liknar han en Roman författare, som utan
egen erfarenhet i kärleks hvärf, vill beskrifva den naturliga kärlekens
verkringar: hans Roman blir en falsk lära, som strider emot kärlekens
Symboliska böcker.
Jag har ett Psychologiskt arbete för händer, hvarpå jag arbetat i 12
år, men jag vet icke hvarest jag kan få förläggare för detta arbete.
Måhända kunde M. H. B. ge mig anvisning på en sådan, om jag visar
innehållet af verket. A. Läkares och Filosofers olika åsigter i Psychologin.
B. Likarens fysiologiska grunder för Psychologin. C. De Filosofiska
grunc satserna i Psychologin. D. Läkarenas Psychologiska åsigter. E.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
