Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Öfvergången till mystisk naturfilosofi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
gånger och af olika storlek, olika färg och glans; så att
under det att jag skref på ett visst mindre verk
en dag förbi under flera månader, utan att en laga v sade
Z fel rnig, ljus som en spiseld; detta var vri den tiden
el tecken till gillande och det var innan andarne började
tl med mig med hörbar röst.» I själfva verket hafva vi
redan år 1740 på en manuskriptsida, där Swedenborg redo-
gjort för sin korpuskularfilosofi, en anteckning. » u.c \era
sunt quia signum habeo» (se Tafel II s. 145)-
Den art af vision, som Swedenborg här beskrifver, är en
af de för psykologerna mest välkända. Den ru ^ar a ena
karakteriseras såsom ett fenomen af sensorisk automatism af
hallucinatorisk eller pseudohallucinatorisk karaktar, och de
gängse facktermen för densamma är fotism. Den har kon-
staterats som en af de vanligaste mystiska upple velser, od,
man äger rik skatt af exempel på densamma alit Aån Paulus
himmelsvision på vägen till Damaskus ända fira»l tfll vära
dagars religiösa omvändelser. Jag nöjer mig med att hanvisa
den intresserade läsaren till James’ bekanta verk, frånhvilket
ofvanstående definition hämtats och där en mangd konkreta
exempel på dylika fotismer lämnas. Att det verkhgen ar e
dylik bekräftande ljusuppenbarelse, som Swedenborg erh
vid begynnandet af Oeconomia, framgår dessutom af det yt-
terst intressanta och fullkomligt obeaktade företalet, som på ett
utmärkt sätt belyser, hur Swedenborg för första gängen glidit
öfver från vetenskapen till mystiken. Det framgår af rese
dagboken att det författats omkring den 6—7 september
i736,2 alltså endast cirka tre veckor efter den nyssnamn a
uppenbarelsen.
Det är en inledning till Swedenborgs behandling af blodets
sammansättning. Men i själfva verket behandlar det hufvu -
sakligen kunskapsteoretiska frågor och är kanske dessutom
ett stycke själfbekännelse.
Utgångspunkten är densamma som i Principias inledning.
1 Den religiösa erfarenheten, sv. öfvers. Sthlm 1906 s. 231 ff.
* Resebeskrifningar s. 74- 6 sept: »Conciperade min ingressum ad trans-
actiones, quod anima sapientise sit agnitio et cognitio numims.» Se också an .
för den 7:de.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
