Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Den religiösa krisen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
139
han ligger framstupa i sängen. I en känsla af oförklarlig
ångest ber han rent automatiskt Kristus uppenbara sig för
honom och får så den första uppenbarelsen, känslan af att en
främmande hand hårdt trycker hans sammanknäppta händer.
I ljuset af de senare decenniernas forskningar öfver de
mystiska själstillstånden förefaller det ej omöjligt att något
närmare analysera denna vision. Sin rot har den tydligen
i den »känsla af närvaro», som gifvit upphof åt så många
visioner. Jag följer här den framställning af denna känsla
och de därmed sammanhängande »intellektuella visionerna»,
som Delacroix gett i sin »Etudes d’histoire et de psychologie
du mysticisme», där han sammanfattar resultaten af psykiatri-
kers och religionspsykologers undersökningar af detta feno-
men (ss. 435—450)-
Denna »känsla af närvaro» har ofta observerats vid upp-
vaknandet; så godt som alla torde själfva ha erfarit den för-
mildrade form däraf, som består i att man yrvaken inbillar
sig, att någon är i rummet. Det antages, att dessa häftiga
och ångestfulla uppvaknanden ofta bero på att man uppvaknat
ur någon pinsam dröm, som man glömt bort vid själfva
uppvaknandet. Just emedan man befinner sig vid öfver-
gången från dröm till vaka, är den logiska kontrollen till en
viss grad upphäfd, och därför ledes man lätt till att tro på
närvaron af ett objekt för den emotion man erfarit. (Dela-
croix, a. a. s. 441.) Hos personer med hallucinatorisk läggning
sker naturligtvis denna objektivering betydligt starkare. Dela-
croix anför ur sin egen praktik fall, där denna känsla af
närvaro så småningom utvecklat sig till fullkomliga inre dia-
loger mellan subjektet och de osynliga andar, hvilkas när-
varo han förnimmer.
Då det gäller mystiker, blir fallet, såsom Delacroix fram-
håller, något mer kompliceradt. Känslan af närvaro blir hos
dem objektiverad till bestämda personer, Kristus, demoner,
änglar, personer, som de aldrig förr haft någon direkt erfa-
renhet af. Man förklarar detta så, att en grupp af emotioner,
som subjektet tänkt sig vara förenade med personen i fråga
reproduceras. I det fall, som Delacroix närmast vill förklara,
den heliga Theresas första Kristusvision, som visar stora
öfverensstämmelser med Swedenborgs, har subjektet redan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
