Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. »De Cultu et Amore Dei»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
domliga krafterna andar och identifieras med de mosaiska
änglarna. Plotinos upptager hans tanke och gör de platon-
ska idéerna till tänkande andar {voT). Demonerna, hvilka
enligt hans uppfattning tillhöra ett mellanrike mellan vår
värld och den intelligibla, skildras å ena sidan såsom full-
komligt individuella lefvande väsen. De hafva en kropp af
intelligibel materia, sinnesförnimmelser, språk. Men å andra
sidan smälta de i viss mån samman med mänskliga förmögen-
heter. Af de demoner, som behärska människan, utväljer
människan efter sitt sinnelag en till ledsagare. Jag påpekar den
slående likheten med Swedenborgs lära om attmänniskanafalla
de amores, som finnas inom henne, utnämner en till ledare (se
ofvan s. 179). Ännu mer iögonenfallande likheter med Sweden-
borgs lära om att anima själfföder sina intelligenser (se föreg. s.)
företer Plotinos’ lära om att alla de olika delsjälarna hafva fått
hvar sin anpart af den Eros, som tillhör världssjälen. »De
demoner, hvilka äro eroter, födas, i det att själen sträfvar mot
det goda och högsta, och alla själar i denna värld föda denna
demon.»1
Man kan t. o. m. med ganska stor säkerhet visa, att de
Swedenborgska andeväsendena i De Cultu et Amore Dei ej
äro utan beröring med den nyplatonska demonologien. I ett
par kapitel af »Aristoteles’ teologi» talas det om de olika
slagen af andar och deras egenskaper. I den kommentar,
som fanns i Swedenborgs exemplar af verket, anmärkes det
härvid, att författaren här med andar tyckes mena de him-
melska intelligenser, om hvilka Aristoteles talar i sin Meta-
fysik.2 Och dessa äro föga olika våra änglar och demoner.
Ty då vi med vår tanke knappt kunna fatta något, som ej
är kroppsligt, skänka vi liksom folktron andenatur åt alla
fullkomligt okroppsliga ting. Som vi se, finnes här ej blott
en identifiering mellan de himmelska intelligenserna och den
kristna mytologiens andeväsen, utan också ett direkt försvar
1 Enn. III. b. 5 kap. 6. Jf. Zeller a. a. III, 2 ss. 343, 471 f., 510 f.
2 De div. sap. sec. Aegyft. lib. 4. c. 6 n. 3: »Spiritus vocare videtur cselestes
intelligentias, de quibus Arist. multa colligit lib. 12. Metaph. Neque hoc omnino
alienum est ab eo quod spirituum nomine Angelos et Daemones significare so-
lemus. Sic enim nos cum vix quicquam cogitatione possimus concipere nisi
corporeum, rebus omnino incorporeis spirituum naturam cum populo tribuimus».
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
