Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IX. Bibeltolkaren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
228
ande.1 Någon fullkomlig motsvarighet till Swedenborgs in-
delning har jag ej kunnat finna.
Denna förenklas under hans teologiska period, då han ju
också i allmänhet återgår till den bibliska tredelningen af
människan i kropp, själ och ande. I sin Doctrina Nova
Hierosolymas de Scriptura Sacra (80) förklarar han, att det
bakom bokstafven i den heliga skrift finnes tvenne under-
meningar, en andlig, som särskildt hänsyftar på kyrkan och
en ännu högre, himmelsk, som särskildt syftar på Gud. Det
är också i allmänhet dessa båda undermeningar, som han
sysslar med i Arcana Ccelestia. Bakom den historiska fram-
ställningen i Mose böcker spårar han en sorts förandligad
biblisk historia, som skildrar, hur mänskligheten alltmer af-
lägsnat sig från gudomligheten och därmed också alltmer
sjunkit ned ur det integritetstillstånd, hvari det efter Guds beläte
skapade första människosläktet befann sig. Därigenom ha
nya uppenbarelser af gudomligheten och därmed också nya
kyrkor nödvändiggjorts. Jag kommer senare att närmare
omnämna denna egendomliga allegoriska omdaning af den
bibliska historien, som Swedenborg åstadkommit genom att
kombinera bibelberättelsen med den antika myten om de fyra
världsåldrarne. Men på samma gång finner han också en
innersta, himmelsk undermening, hvilken under formen af his-
toriska berättelser förkunnar oss ett innehåll, som egentli-
gen är oberoende af all tid, alldeles universellt. Det behand-
lar Gud i hans olika uppenbarelseformer och människans
förhållande till det gudomliga.
För att göra detta något begripligare för läsaren torde det
vara nödvändigt att något mer i detalj granska Swedenborgs
tolkningsmetod. Den bygger direkt på korrespondensläran
i ungefär samma form, som vi ofvan lärt känna den. Då
bibeln i hvarje ord är helig och inspirerad, måste alla de
ord, som beteckna naturliga ting, kunna utbytas mot de and-
liga begrepp, som korrespondera mot dem, och på detta sätt
skänka oss en helt ny undermening. Den, som ej känner korre-
spondensläran, måste få den uppfattningen, säger Swedenborg,
(D. S. S. 18) att det i bibeln talas mycket om jordiska ting och
föga om himmelska. Men då det talas om Egypten, Assur och
1 A. tRANCK a. a. s. 164 och Originescitatet på sidan 167.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
