Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
—fr 35
Munapoika,
Länsisuomalaisin Kullervon-aineksin.
iistan-alaisena on tiedemiestemme kesken ollufc
kysymys, onko Kalevala yksin-omaisesti Itä-Suomalaisten
omaisuutta, vai ovatko ainekset olleet tutut lännessäkin
päin. Ei ole aikomukseni tässä ottaa tätii kysymystä
ratkaistavaksi, vaan ainoasti pnhua niistä Länsi-Suomessa
tutuista taruaineista, joita Runotar on kutonut Kullervon
kuvaan, ja joilla myöskin on vastineensa veljeskansamme
Virolaisten „Kalewipoeg* nimisessä runoteoksessa.
Kullervo, Kalervon poika, ja Viron runojen laulama
Kalevinpoiia ovat epäilemättä sama henkilö.
Kummankin luonteessa tavataan osittain samoja juonteita, vaikka
kumpikin runo kokonaisuudessaan tekee lukijaan erilaisen
vaikutuksen. Sen sijaan kuin Kullervon kohtalo kehittyy
johdonmukaisesti alusta loppuun, tuntuu Ivalevinpojan
kuva jokseenkin hämärältä, järjestymättömältä ja
hajanaisia piirteitä sisältävältä. Sj^Tiä siihen nähtävästi on
se seikka, että Virolaisten Kalevinpoika on Viron
kansallishengen ja luonteen suurennettu ihmiskuva, joka siis
edustaa useampia puolia kansan elämästä, kun sitävastoin
meidän Kalevalamme nroilla on k ull alv i n oma rajoitettu
tehtävänsä, kunkin toimena on edustaa vain jotakin
määrättyä puolta kansamme luonteesta. Itse nimet Kalervon
poika ja Kalevinpoika ovat epäilemättä samat, sillä useissa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
