Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Runraden och dess magiska ursprung - II. Varje särskilt teckens betydelse - 2. ᚦ
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
relationens spådomsredskap, ser man tvenne djävlar avbildade,
en fri och en bunden. En lapsk magisk regel säger: »Om
du skär dina fingernaglar, skall du alltid klyva den avskurna
nageln i två stycken. Om du inte gör det, kan den gamle
(= djävulen) därav göra sig en båt». Uppenbarligen
föreligger här samband med den fornnordiska myten om
Nagelfar, Muspells gudafientliga skepp, som enligt Snorre bygges
av döda mäns naglar. Liksom i svensk-norsk folktro
betraktas julnätterna som en tid, då demoniska väsen uppenbara sig.
För att få se sådana skola första och andra julnatten (alltså
två nätter) tvenne personer sätta sig med ryggarna mot
varandra vid en plats, där man hämtar vatten och där fem
vägar mötas (Qvigstad). Talet 5 är, som vi i det följande
skola se, skyddande mot demoner.
I senantik bokstavsmagi har den andra grekiska bokstaven
B, beta, enligt vad den redan omtalade koptiska
framställningen meddelar, satts i samband med »avgrunden». »Denna
bokstav ger typen (symbolen) för avgrunden och mörkret»,
säges det. »Det högsta kallar man evigt ljus och djupet
evigt mörker», står det i Bundehesh (kap. 1) på tal om det
goda och det onda. Tvivelsutan har den andra bokstaven i
mithraisternas alfabetmystik sammanställts med det
demoniska. Däri ha vi enligt min mening att söka anledningen
till, att runradsbildaren valt ett namn med betydelse ’troll,
demon’ (fornisl. purs) för att beteckna den andra runan.
I Odens trollsånger finnes följande antydan om innebörden
av talet 2:
»Den andra, jag känner,
den tarva mänskor
för lyckan av läkedoms kraft.»
Enligt den bekanta regeln »man tar boten, där man fått
soten» har hänsyn till demonvärlden haft sin givna betydelse
vid magisk helbrägdagörelse. På Roskildeamuletten (se avb.
12) nämnes talet två (jfr ovan) varjämte tvenne
antidemoniska runkombinationer (bägge innehållande 3 hopflätade p|-ru-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
