Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
210
lande, nämligen “instinet44, “mind44 och “spirit44. Instinkten,
i detta sammanhang namn på såväl impulsen som begäret,
tillhör det animala livet. “The mind44 är väsentligen negativ.
Den befriar från det enbart animala och är differentieringens
princip. “The spirit44 slutligen är makten till positiv
förnuftighet och ger åt det mänskliga livet den universalitet och
samstämmighet, som krävas för verkligt kulturliv.
Jag skall icke nu uppehålla mig vid dessa psykologiska
frågor, till vilka jag återkommer litet längre fram. Här vill
jag blott anmärka att olikheten i framställning torde bero
icke blott på en växlande och obestämd terminologi utan på
en viss osäkerhet och oklarhet i det psykologiska och
sociologiska tänkandet. Han rör sig med en del oanalyserade
begrepp, för vilkas logiska innebörd han alltså ej gör sig reda.
Därför är det svårt nog att få ett fast grepp på vad Russell
egentligen åsyftar och huru de principer äro beskaffade, genom
vilka världens återuppbyggande skall ske. Delvis beror väl
detta på, att Russell trots sin strävan att övervinna den
traditionella liberalismens tänkesätt dock är bunden vid vissa till
detta tänkesätt hörande förutsättningar, speciellt rörande
förhållandet mellan individ och samhälle, enligt vilka individen
logiskt och sociologiskt är det primära.
När Russell går till prövning av de sociala institutionernas
värde använder han såsom kriterium deras förhållande till och
inflytande på de bägge grundarter av mänskliga impulser,
som Russell antar finnas, de, som sträva efter besittning, och
de, som skapa nytt, de possessiva och de kreativa impulserna.
Det sociala liv är bäst, som är uttryck för kreativa impulser,
det sämst, som är mest inspirerat av kärlek till besittning.
Mera rapsodiskt än systematiskt upptar Russell till
undersökning staten, kriget, egendomen, uppfostran, äktenskapet och
religionen. De tre förra ha väsentligen sitt upphov i de
possessiva impulserna, de tre senare i de kreativa.
Russell ansluter sig till den av Locke grundade liberala
statsteoretiska riktningen som betraktar individens
inskränkning genom rättssats och genom rättstvång såsom ett
undantag, den individuella rörelsefriheten såsom regel. Han ogillar
det inflytande på liberalismen, som under de senare åren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
