Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Levnadskonst i maskinsamhället, av fil. lic. Birger Beckman - Anpassning och samvetskrav
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Levnadskonst i maskinsamhället
61
oss blir det en lika stor nödvändighet att säga nej och bära
konsekvenserna av detta nej.
Detta låter enkelt, men är i själva verket oerhört
komplicerat, därför att vårt samvete icke erbjuder någon
automatiskt rättvisande kompass, som slår larm just i det
ögonblick vi passerar gränsen. Vad vi kallar vårt samvete är en
invecklad apparat med ett i många avseenden mycket
skiftande innehåll. Ytterst grundar det sig i vår knappt medvetna
men gemensamma föreställning om en absolut tillvaro, om
något absolut rätt, absolut gott, absolut sant. Det är ur detta
halvmedvetna rättfärdighetskrav, som mänskligheten under
årtusendena i form av regler, föreskrifter, sedvänjor och lagar
sökt skapa förutsättningar för ett praktiskt liv, som i
görligaste mån skulle motsvara de dunkelt förnumna absoluta
kraven i vårt inre. Men genom dessa till sin natur självfallet
högst ofullkomliga regler, sedvänjor, lagar o. s. v. har vi
samtidigt skaffat oss en påbyggnad av samvetet. Vi har givit
det ett konkret innehåll av »du skall» och »du skall icke»,
budord som icke blott gäller vissa etiska värderingar utan
också en oändlig serie av beteenden som knappast har någon
moralisk relation. Vårt samvete, sådant vi vanligen uppfattar
det, kan därför locka oss att, utan någon samvetsreaktion, göra
eller bevittna saker, som i grund och botten förtjänat ett
bestämt moraliskt nej. Först om vi gör oss den ansträngningen
att försöka pejla vårt samvetes djup, tränger under den
anhopning av sederegler, lagar och konventioner, som uppfyller
dess övre skikt, och ställer problemet inför vårt innersta,
absoluta rättfärdighetskrav, kan vi med någon större
säkerhet fälla vårt eget moraliska omdöme och ta ställning därefter.
Ett sådant ställningstagande är icke lättvunnet. Den stora
svårigheten hänger direkt samman med vår ställning som
samhällsvarelser, som sociala individer. Ty de mångfaldiga
regler, lagar och konventioner, som endels belastar, endels
stöder vårt samvete, är ju i eminent grad samhällsprodukter,
regler för den organiserade sammanlevnaden mellan flera
individer inom ett samhälle. Om vi därför ska bruka vårt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
