Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Erövringen av lyckan. Ett kapitel om levnadskonst från psykologisk och etisk synpunkt, av professor Alf Nyman - Det »meningsfulla nuets» etik - Spinozistisk levnadskonst. De »aktiva» affekternas system
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
130
Alf Nyman
ståndaktigheten) och dess underformer, Animositas (den
förnuftsstyrda självhävdelsen) och Generositets (den likaledes
förnuftsstyrda sympatien och vänsällheten) ser vägen till
mänsklig frihet och fullkomning.
Det kan således vara skäl att vända några blad i det verk,
vari den judiske 1600-talstänkaren nedlagt sina tankar om
den svåraste av alla konster — konsten att leva. Verket
är hans »Etik, bevisad enligt geometrisk metod». Och detta
arbete är till sitt innehåll långt mänskligare, än dess titel och
lärosätt låter ana.
Spinozistisk levnadskonst. De »aktiva»
affekternas system.
I tredje boken av sin Etik utvecklar således Spinoza sin
alltjämt betydelsefulla lära om de »aktiva» och »passiva»
affekterna, eller som man också kunde säga, om våra
uppbyggande och nedbrytande känslor. Denna bok, liksom den fjärde
och femte, kan därför med utbyte läsas som en handledning
i levnadsvisdom, och den rymmer åtskillig fullt aktuell sådan.
Trots att den holländsk-judiske tänkaren — enligt
inledningen till tredje boken — »behandlar mänskliga fel och
dårskaper efter en geometrisk metod och på ett rationellt sätt
söker utveckla ting, som de (fåkunnige) äro vana att tala om
som något irrationellt, absurt eller förskräckligt», så är det,
såsom framhållet, ingen grund för den nutida läsaren av hans
verk att låta avskräcka sig av den hårt åtsnörda
framställningsformen och dess bevisningsmaner. Spinoza vet, vad han
talar om, och han äger en djup personlig erfarenhet om
affekterna både från deras själsliga och deras kroppsliga sida.
Detta får lysa igenom redan i den definition, han ger av dem.
Med affekter förstår sålunda hans Etik »sådana intryck på
kroppen, varigenom dennas verksamhetsförmåga ökas eller
minskas, befordras eller hämmas, samt dessa intrycks idéer».
Indelningen av affekterna i »aktiva» och »passiva» framgår
omedelbart härur. Ty det är enligt den judiske mästaren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
