Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— 125 —
alligevel lar hun kjendsgjerninger — ikke noget
slags ræsonnement — vise, at følgerne,
virkningen blev sorg og splittelse og ofte uretfærdige
handlinger. Man saarer, bedrøver, ja, foruretter
sin kjæreste ven, sin nærmeste slægtning, det
smerter nok at gjøre det, men „Gud vil det",
dette ord, som fanatikeren saa ofte misbruger.
At leve for „det ene fornødne", saa storartet
det end synes, trækker ofte den konsekvens efter
sig at forsømme det nærmestliggende i en
skjæbne-svanger grad.
Selma Lagerlöfs ildsjæl er grebet af
beundring for vækkelsens store magt; men alt det
sunde og kloke i hende protesterer mod al denne
forstyrrelse i menneskelivet og hverdagslivet.
Og det overmenneskelige er nu engang det
overmenneskelige for os mennesker.
Yi har før oftere nævnt den
eiendom-melighed i Selma Lagerlöfs bøger, at drøm og
virkelighed ofte gaar saadan over i hinanden,
at man ikke ved, hvor drømmen ender og
virkeligheden begynder, eller omvendt. I Jerusalem
er netop dette ofte tilfældet. F. eks. i kapitlet
om Gertrud, hvor der fortælles om hendes kamp
efter at Ingmar har sveget hende. En drøm
om natten, hendes egne sygelige, saare tanker
og længsler og det daglige livs sysler løber slig
i ett for hende, at læseren ogsaa paavirkes heraf
og ikke finder det noget underligt, at hun en
dag virkelig møder Jesus lyslevende paa veien.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
