Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Hvad är kristlig socialism? af A. F. Åkerberg
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
utan allt var-för dem gemensamt». (Dersammastädes 4: 32). »leke heller
fanns ibland dem någon behöfvande, ty alla, som egde landtgårdar eller hus,
sålde dem och buro fram värdet af det som såldes och lade det för
apostlar-nes fötter, och åt hvar och en utdelades efter som han behöfde».
(Dersammastädes 4: 34, 35).
Paulus betonade starkt den gemensamma ansvarigheten i sin’
framställ-ställning af menskligheten såsom en organism, en kropp med mänga lemmar
(Rom.f 12: 4, 5; i Kor, 12; 14—27) och i uppmaningen ,till de kristna:
»Bären hvarandras bördor, och fullborden så Kristi lag!» (Galat. 6: 2).
Författaren till hebreerbrefver utsträcker denna solidaritet äfven till det
tillkommande lifvet. . Han säger nämligen, att de i den förflutna tiden fått vänta på
»löftets» fullbordan, »att de icke utan oss skulle varda fullkomnade». (Hebr.
11: 39, 4o(. I anledning af detta ställe liknade Chrysostomus Gud vid »en
Fader, som icke vill, att hans barn skola sätta sig till bords för än deras
bröder hafva kommit».
Ehuru den kristna kyrkan, såsom vi strax skola få se,, alltför snart
förlorade ur sigte denna stora syn på mensklighetens solidaritet både i andligt
öch materielt hänseende, framträdde den dock ännu under några århundraden
på ett ganska utpregladt sätt hos flere framstående kyrkolärare. Justinus
Martyr tillämpade djerft budet: »Du skall älska din nästa såsom dig sjelf» på
egendomsförhållandena och sade: »Om man verkligen älskar sin nästa såsom sig sjelf
måste man både bedja och arbeta för, att han skall få allt det goda man sjelf
har». Clemens från Alexandria sade: »Du skall hafva alla ting gemensamt
med din nästa och icke kalla dem för din enskilda egendom». Athanasius sade,
att försoningen vore ’ ofullständig, att Kristus icke skulle erhålla hvad honom
tillkommer, om icke alla ting gåfves åt honom, med inbegrepp af jorden, med
inbegrepp af mat och hvila för de arbetande och betungade, och att om vi
icke alla hafva hvila och frid, så är den första förbannelsen icke undanröjd.
Gregorius den Store sade: jorden är gemensam för alla menniskor»,
och Ambrosius: »Gud har skapat alla ting, för att deras brukande skulle vara
gemensamt för alla, och för att jorden skulle blifva allas - gemensamma
tillhörighet» .
Så stark var sålunda under kristendomens första århundraden
broderskaps- och solidaritetskänslan, att till och med sedan den blifvit statsreligion,
framstående lärare inom kyrkan icke ryggade tillbaka för att "— åtminstone
teoretiskt — öppet bekänna sig till ren kommunism. Men hvaraf kom det då,
att kyrkan icke mera och grundligare än som skett arbetat på afhjelpandet . af
sociala missförhållanden hvaraf kommer det att hon hittills i allmänhet intagit
en så misstrogen, ja, fientlig hållning gentemot de nutida sträfvandena till
omgestaltning på grundvalen af solidaritetsidén? Grunden härtill- måste vi
söka i ’den asketiska, verldsföraktande, från jordelifvets intressen bortvända
riktning, som inom henne tidigt nog vann insteg, och som var en naturlig reak-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
