Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
61
uppkomst, lidandets upphäfvande och vägen till
lidandets upphäfvande. I själfva verket står också denna
lära i centrum af hans system. Men den innehåller i
det väsentliga intet nytt: till sin andemening säger
den intet annat än att allt som finnes till endast är
ett enda stort lidande, men att detta lidande icke är
evigt, enär det har en orsak, som kan upphäfvas, och
detta är, som vi redan sett, intet annat, än hvad alla
indiska tänkare både före och efter Buddha oaflåtligt
förkunnat. Och uppställningen af de fyra sanningarna
är helt enkelt hämtad från medicinen, ty den indiska
diagnostiken föreskrifver, att en läkare vid
behandlingen af en sjukdom först af allt skall göra klart för
sig följande fyra saker: sjukdomens natur, dess orsak,
dess botande och botemedlet, och äfven andra indiska
lärosystem känna denna fyrdelning, ehuru termerna
kanske äro andra.
Att all existens är lidande är en tanke så djupt
inrotad hos hela det indiska folket, att det icke
behöfver att anföras några bevis därför. Visserligen säger
en berömd indisk filosof, att »för den vise är allt
lidande», därmed görande denna tanke till ett
privilegium för sig och sina gelikar, men Buddha vänder sig
med detta sitt uttalande till hela folkets breda lager,
på samma sätt som han ingalunda bjöd sin
frälsnings-lära blott åt ett litet fåtal af andliga aristokrater,
utan ville öppna vägen till förlossning för alla
människor.
Men om nu känslan af ett ständigt öfverhängande
lidande icke var förbehållen endast en utvald liten del
af mänskligheten, så var det därför visst icke allom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
