Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
11
men möjligheten af en sådan insigt beror icke blott
och bart på deras vilja utan förutsätter äfven en viss
förståndsbegåfning, uppfostran och åtskilligt sådant,
som af den enskilda menniskans frihet icke beror.
De kunna derföre, såsom också erfarenheten visar,
vara fullt moraliska och djupt religiösa menniskor
och i sannt menskligt afseende stå oändligt mycket
högre än den djupsinnigaste idealistiske filosof.
Visserligen skulle de, om de vore konseqvent^, förneka
sin egen frihet, förneka sin odödlighet, förneka Guds
personlighet; och när de icke göra detta, är det
följaktligen en inkonseqvens: men om detta nu möjligen
innebär en spekulativ svaghet på den ena punkten,
så kan det lika visst vara spekulativ styrka på en
annan punkt, i det att de inse det ovilkorliga
sammanhanget mellan moralens och religionens oafvisliga
fordringar å ena sidan samt friheten, odödligheten
och Guds personlighet å den andra. Deras antagande
af dessa höga idéers giltighet är således icke — ej
ens i theoretiskt afseende — att betrakta såsom en
ren inkonseqvens, utan såsom en inkonseqvens,
hvilken man tillåter sig på det ena hållet för att vinna
en konseqvens på det andra. Det förhåller sig
nämligen så i hvarje åsigt, som utgått från en oriktig
förutsättning, att konseqvens i den ena punkten köpes
på bekostnad af inkonseqvens i en annan. Den s. k.
deductio in absurdum är ingenting annat än en för
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
