Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - II. Luthers lära om rättfärdiggörelsen genom tron - III. Nyteologernas och andra namnkristnas frälsningstro
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
III
ett litet barn, blev människa såsom vi och: delade vår lott.
Därunder satte Han Guds och sin egen kärlek gentemot
människornas hat och lärde oss därigenom att känna en
högre väg både till frälsning och till moralisk
fullkomlighet. Denna kärlek duger som grundval att bygga på icke
allenast för den enskilda människans livsföring utan även
för folken i deras relationer med varandra. Gudsriket är
ett rike, där Guds vilja sker, vare sig det framträder inom
himlens eller jordens gränser.
Kärleken överskyler en myckenhet av överträdelser. Dess
brusande flod sköljer bort syndens orenlighet. I dess vågor
äro liv och hälsa även för de åt undergången vigda. Dess
mäktiga hävstång kan lyfta även en värld ur dess dödsnöd.
Dess härlighet är uppenbarad framför allt på korset.
Jesus sätter in sin kraft på livets alla områden. Han
giver oss hjälp i våra trossvårigheter genom sin
uppenbarelse av Gud, i våra moraliska svårigheter genom
syndernas förlåtelse samt i våra praktiska svårigheter genom att i
kärlek göra väl och hjälpa alla. Han lär oss det till synes
omöjliga, att bära vår egen börda samt därjämte att taga:
på oss andras bördor och bära dem med glatt mod.»
Ja, det är i denna framställning mycket vackert sagt om
Jesus, men den djupa försoningsgrunden, som en människa,
som kommit i verklig samvetsnöd för sina synder, behöver,
saknas där. Den frälsning, en sådan Jesus har att bjuda,
passar nog ej för sådana syndare, som likt Luther erfarit
ett vaket samvetes fruktansvärda anklagelser och känt Guds
vrede över synden. Den passar möjligen för sådana, som
kanske aldrig erfarit, vad verklig synd är och därför aldrig
känt Guds vrede och misshag över sin synd. Författaren
talar även på ett annat ställe i samma arbete ironiskt om »den
religiöse äventyraren, som genomgått en så underbar
omvändelse och blivit så genomfrälst». Och han ondgör sig
däröver, att en sådan »upphöjes till andlig auktoritet
snarare än den, som likt Johannes i unga är börjat följa Jesus
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
