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Anmerkungen.
1 Wellhausen, Reste arabishen Heidentums, 40. — 2 Waqgidi (Wellhausen,
Muhammed in Medina), 351. — 8 Ibn Sa’d I, 1,137. — 4 Annali dell’Islam I, 278 ff.
— 6 J. Leipoldt, Didnmus der Blinde, Texte und Untersuchungen, U. F. XIV 5, 91 ff.
— 6 L. Cheikho, Schu’ara al-nasranijja, Bejrut 1890, 451. — 7 Wellhaufen, Reste
arabischen Heidentums, 218ff. — 8 Elise Kootz-Kretshmer, Die Safwa, 1926, I, 236.
— 9 J. Spieth, Die Religion der Ewéer in Südtogo, 1911, 37. — 10 T. Andræ,
Mystikens psykologi, 1926, 615. — 11 3bn Sa’d, I, 1, 55fff. — 12 Al-Qummi, Kitab
Ramal al-din, Teheran 1300, 103. — 18 Ibn Sa’d, I, 1, 57. — 14 Pauß, Muham-
meds Lehre von der Offenbarung, 126. — 16 Ibn Hischam, Sira (a. R. von Ibn
Qajjim al-Djauzijja, Zad al-ma’ad, Kairo 1324) I, 87. — 16 Ibn Sa?d I, 1, 84. —
17 Tabhani, Al-anwar al-muhammadijja min al-mawahib al-ladunnijja, Kairo 1320,
22. — 18 Ibn Sa?d, I, 1, 76. — 19 Ibid. 99. — 20 £. Cheikho, Al-nasranijja wa-
adabuha bajn arab al-djahilijja, Beirut 1912, 39. — 21 Ibn Sa’d, I, 1, 78. — 22 Ta-
bari, Tafsir zu 9, 114. — 23 Ibn Sa’d, I, 1, 89 fff. — 24 Nabhani, 96. — 25 Saau,
Die- Chronif von Arbela, Abh. der Preuß. Ak. der Wiss. 1915, Phil.shist. Kl. 6, 55,
vgl. T. Andræ, Der Ursprung des Islams und das Christentum, Kyrlcohistorisk Ârs-
skrift 1923—25, 1925, 93. — 26 Ibn Hisham, 126. — ‘27 H. Sü>, Muhammed Ibn
Ischag, Sranffurt a. M. 1925, 40ffff. — 28 Ibn Sa’dò, I, 1, 129. — 29 Bucari, K.
bad? al-wahj, K. tafsir zu Sura, 74. — 30 Dgl. zu der ganzen Frage T. Andræ, Die
Legenden von der Berufung Muhammeds, Le Monde Oriental VI, 1912, 5—18. —
3L Ibn Sa’?d, I, 1, 151f., Buchari, K. bad? al-wahj. — 832 Ibn Sa?d, I, 1, 132.
33 Tabari, Tafsir XXVII, 96. — 34/35 Bousset, Die Religion des Judentums im spät
hellenistis<en Seitalter?, 141. — 36 Apophthegmata patrum, Migne PG LXY, 120.
— 87 Rerum monach. rationes, Migne FG XL, 1262. — 838 Book of Paradise, ed.
Budge, I, 631. — 89 Apoph. patr., 105. — 40 Ibid. 117. — 41 Book of Paradise,
I, 632. — 42 Land, Anecdota syriaca IT, 90. — 483 Ibid. II, 108. — 44 Aphraates
(Bert), 355. — 45 Anecdota syriaca_ II, 39 ff. — 46 Bezold, Die Shaghöhle, syris<
und deuts, 132; 134. — 47 Andræ, Ursprung des Islams, KHÂ 1925, 88. — 48 Op.
syr. III, 563 ff. — 49 Vie de Pachome, Annales du Musée Guimet XVII, 347. —
50 Vertus de St. Macaire, ibid. XXV, 167. — 68L Johannes von Ephesus, Patr.
Orient. XVII, 40. Ein arabisher Dichter beshreibt den „Mön, wie er eine Beule“
wie das Knie einer Siege an der Stirn trägt von dem vielen Uiederfallen, Cheikho,
Al-nasrayijja 178 — ö2 Aphraates (Bert), 141. — 53 O. Braun, Moses bar Kepha,
145. 54 Vgl. Andræ, Ursprung des Islams KHÁ, 1925, TOff. — 55 Kitab al-
aghani xiv, 41 fff., Abu Nu?aim, Dala?il al-nubuwwa, Hajderabad 1320, 28f., Mas’udi,
I, 55. — 66 Haer. XXX, 5. — 67 Hippolntos LX, 14; X, 29. — 58 Haer. XIX, 4.
— 59 Clem. Hom. Il, 6; ITL 11, 13. — 60 Clem. Recogn. I, 47; vgl. Waißz, Die
Pseudofklementinen, 126, Note 3. — 61 Doh scheint oft eine an Hebr.-Evang. und
Weish. 7 erinnernde Auffassung dur. Der Prophet der Wahrheit läuft dur< das
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