Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Från romantik till realism - II. Reaktion mot fosforismen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
banérförare äro däremot ett par andra artiklar riktade, som sägo
dagen under trettiotalet. Den ena af dessa är C. A. Hagbergs
Bref till ett äldre fruntimmer om Azouras Lazuli Tintomara och
Ramido Marinesco, hvilka lästes i Uppsala Correspondenten
1835; den andra är en artikelserie med anledning af
Atter-boms samlade skrifter i Aftonbladet 1837.
Carl August Hagberg, var son till dåvarande
hofpredikan-ten, en af de aderton i svenska akademien, Carl Petter
Hagberg, hvilken såsom kyrkoherde och professor i Lund tillhört
den tegnérska kretsen. Carl August var själf docent i grekiska
vid Uppsala universitet och hade vunnit Zibethska priset i
akademien. Dessa hans föregåenden och familjetraditioner
spåras mer ån väl i tjugufemåringens kritik. Hans
konstprinciper äro närmast Tegnérs, d. v. s. klassiska och
rationalistiska; och hans religiösa åsikter äro strängt ortodoxa.
Rent ästetiskt taget år denna kritik icke betydande.
Hagberg, som några år senare skulle vara en af våra förnämsta
kritici, om ock alltid något doktrinär, har intet öga för
skönheten i denna modärna fesaga, som jämte Lycksalighetens ö
väl år bland det vackraste, den svenska nyromantiken
fram-brakt. Han har icke lyckats sätta sig in i Almqvists
tankegång och har icke förstått innebörden af dessa Almqvistska
tankar, som han angriper i en öfverlägset persiflerande ton.
Men med verklig skarpsinnighet har han slagit ned på alla
Almqvists egendomliga idéer, hela det kontraband, som denne
tänkte på sitt vanliga insinuanta sätt insmuggla i den svenska
marknaden. Intet af det som strider mot den fastslagna
ortodoxa kristendomsuppfattningen eller den ortodoxa etiken,
undgår hans ögon. Däri ligger också det hufvudsakliga
intresset med dessa artiklar; hår står världsåskådning mot
världsåskådning; rationalism mot känslosvärmeri, tradition
mot subjektivism; känslokristendom mot dogmatik och
mo-därn personlighetsmoral mot lagens bokstaf.
Med den klarhet och konsekvens, som alltid utmärkte
Hagberg, inleder han sin kritik med ett allmänt angrepp på
nyromantiken och Goethe såsom den allmänna källan till de
förvillelser han sedan tar i upptuktelse. Därefter slår han
ned på själfva hufvudpunkten i Almqvists arbete:
framställningen af det djuriska. Almqvist hade sammanfattat sin
uppfattning om detta i följande ord:
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
