Note:
Translator Hanna Östberg is or might still be alive.
Therefore, this work is protected by copyright,
restricting your legal rights to reproduce it.
However, you are welcome to view it on screen, as you do now.
Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Vetenskap
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
sorgespels författare. De tillstå allesamman: »Livet
ej det högsta goda är; men störst av ont är skulden».
Fruktan och ångesten, om vilken Schelling säger:
»Ångesten är varje levande varelses
grundförnimmelse», återföra vi till tillvaron av en ond makt som
städse hotar oss med fördärv, »som går omkring som
ett rytande lejon och söker vem han må uppsluka».
— Materialisten förmår icke förklara denna ångest.
Den storartade, till och med av materialister i
många fall erkända ändamålsenligheten hos
världsalltet förklara vi genom en målmedveten och allvis
Guds skapande och styrande makt. Är icke detta
naturligare, mera tillfredsställande, mera motsvarande
verkligheten och således även vetenskapligare än att
som Spiller härleda dem ur en omedveten men likväl
vis, rättfärdig och ofelbar världseters verksamhet?
Om döden, denna fruktansvärda företeelse, om
vilken redan greken sade: »Det förskräckligaste i
världen är döden», och vilken vetenskapen icke förmår
förklara säga vi med bibeln: »Syndens lön är döden,
men Guds gåva är det eviga livet!» Därigenom stå vi
i samklang med alla folks kunskap, och även här ger
Schopenhauer oss rätt och bekänner: »Att själva vår
tillvaro innebär en skuld bevisas av döden», och
tillägger: »Intet är vissare, än att det är världens svåra
synd som medför världens mydkna och stora
lidande».[1]
Med vilken rätt beskyller oss således världen för
att tro utan att veta och berömmer sig av att icke
tro utan veta; och ändå vet den icke hur gräset
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
