Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Bronsåldern ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
13
och Tyrus. Likheten mellan de Maltesiska grottorna och de Irländska är allt för
stor och påtaglig, för att kunna betviflas; isynnerhet anser jag den konkava stenen,
som aldrig saknas i någon, fullt bevisa identiteten af deras fordna användande. När
vi nu veta att de Maltesiska blifvit använda till begrafningsplatser — jag har sjelf
fått ett mennisko-kranium, funnet i en nisch i ett af sidorummen, hvarom mera
framdeles — så kunna vi icke betvifla att ju de Irländska varit använda till samma
bruk. Detta hindrar icke att det mellersta och största rummet i grottan kunnat
användas till phenicisk gudstjenst, hvilket också författaren menar.
Men om vi öfvertygat oss att katakomberna på Malta och grottorna på Irland
tillhört en och samma religiösa kult och varit byggda och använda för samma än-
damål; så kunna vi väl knappast betvifla att ju monumentet vid Kivik med sin
cairn (sitt stenkummel) och sina på inre sidan inhuggna symboliska figurer, till en
del alldeles de samma som träffas på insidorna af de Irländska grottorna, tillhör
samma pheniciska religionskult och varit ett äreminne, rest efter en svår strid och
en erhållen seger; och att vi således i södra Sverige hafva spår efter phenicisk kult,
samt att denna infaller samtidigt med bronsperioden i södra och vestra Skandinavien.
Så vidt jag förstår saknas numera ingen länk i bevisningskedjan; men om
ännu något spår till tvifvel skulle återstå, så skall det, som jag förmodar, helt och
hållet försvinna, om vi undersöka samma ämne, som vi nu betraktat från den mo-
numentala sidan, äfven från historiens och folktraditionens. .
Jag föreställer mig nemligen, att om det Skånska, äfvensom de Irländska och
Maltesiska forntidsmonumenterna varit af phenicisk upprinnelse, och blifvit byggda
i religiöst ändamål, så skola måhända några spår i folktraditionen här ännu finnas
qvar efter phenicisk religion. Härvid må erinras att det var soldyrkan d. v. s.
Baalskult som herrskade i Phenicien äfven på den tid, då Israeliterna intogo lan-
det. Jag skall här i största korthet anföra hvad vi om den då varande phenici-
ska gudstjensten hafva oss bekant, och sedan följa dessa religiösa traditioner ge-
nom samma länder, genom hvilka jag följt monumenterna, från det fordna Pheni-
cien till det södra Sverige. Dock torde jag först få omnämna att då jag i ethno-
grafiskt ändamål anför en beskrifning, hemtad ur våra heliga religions-urkunder,
anser jag mig böra skilja mellan det underbara och det rent historiska; endast om
det senare kan i ethnografien vara fråga. |
I 1 Konungabok. 18 kap. 22—40 vers. omtalas att i en uppkommen täflun
mellan Baals prester och Jehovahs, skulle en stockeld upptändas på berget Carmel
och att Baals prester, för att åkalla guden Baal, sprungo (dansade) ”) kring altaret
(elden) ”så som deras sed var”. Och de ropade högt m. m. såsom de plägade göra”.
") Den frejdade bibeltolkaren Professorn D:r H. M. Melin i Lund har vänskapsfullt lemnat mig åtskilliga
upplysningar rörande detta Baalspresternas uppträde. Enligt honom betyder det ord, som här åter-
gifvits med ”sprungo” egentligen en linkande, hit och dit vaggande rörelse under dansen. Således
dansade de kring altaret. Detta öfverensstämmer också med hvad Movers berättar om Baalsprester-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
