Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
net slaa ind paa disse forskjellige Baner og komme saa vidt ved
at følge dem hver for sig; men gjennem denne Mangesidighed
opdage vi Enheden i de dybere liggende, ledende Grundtanker.
IV.
Det sidste Punkt i Platons Psykologi, jeg hpr vil fremdrage,
er hans Opfattelse af Sjælens Begreb i Almindelighed og af
dens Forhold til Legemet.
1 Phaidros angives Sjælens Begreb saaledes, som det
gjælder ikke blot for de menneskelige Væseners Vedkommende, men
ogsaa for de guddommeliges. »Enhver Sjæl», hedder det her
(245 C. D. E), «er udødelig. Thi det, som er i evig Bevægelse,
er udødeligt, medens det, som dels bevæger Andet, dels
bevæges af Andet, ophører at leve, fordi dets Bevægelse ophører.
Kun det, der bevæger sig selv, hører aldrig op at bevæge sig,
fordi det ikke kan fjerne sig fra sig selv; og det er tillige
Bevægelsens Kilde og Princip for alt Andet, der bevæger sig. Men
et Princip er ikke blevet til. Alt, som bliver til, bliver ti! ved
Principet, men dette ikke igjen af noget Andet; i modsat Fald
vilde det jo ikke være Princip. Da det nu ikke er blevet til,
saa maa det nødvendigvis være uforgængeligt. Thi naar
Principet gaaer til Grunde, saa kan det hverken selv opstaa eller
nogetsomhelst Andet, eftersom Alt jo maa opstaa af Principet.
Bevægelsens Princip er saaledes det, som bevæger sig selv; og
hvis det kunde gaa til Grunde eller blive til, vilde hele Verden
og hele Naturen falde sammen og staa stille, uden at der var
Noget, hvoraf den igjen kunde sættes i Bevægelse og blive til.
Naar det nu har vist sig, at det, der bevæges af sig selv, er
udødeligt, vil Ingen undsé sig ved at erklære dette for Sjælens
Væsen og Begreb. Thi ethvert Legeme, til hvilket Bevægelsen
kommer udenfra, er ubesjælet; men det Legeme, hvis Bevægelse
opstaaer af dets eget Indre, er besjælet, eftersom Sjælens Natur
bestaaer heri.»
Den Iagttagelse ligger her til Grund, at nogle Legemer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
