Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
pligtet sig, var udløben. Ordet T>T5 (Nazir) forklares som
oftest ved „adskilt" altså den, der har skilt sig fra verden
og andre mennesker, hvilken betydning dog ikke passer
ganske med nazir’ens liv (smlgn. Num. 6, 6—9). Jeg vil
derfor hellere forklare det som „den indviede", egl. „den
der er lovet bort“ (smlgn. sponsa om nonnen), af roden
lt5=Tü ’) gøre et løfte (smlgn. arab. indviede til gud),
hvilken betydning verbet har i hifil i samme kapitel. Ordet
vil da være fuldstændig tilsvarende til det ægyptiske monkha,
og som hos Ægypterne således kunde også hos Jøderne
både mand og kvinde være nazir. Der kan næppe være
tvivl om, at Moses har optaget disse bestemmelser om
na-zir’en som så meget andet fra Ægypten, og at lige så vel
som disse ord have samme betydning, tingen også oprindelig
har været den samme, så at for så vidt Lessius2) har ret,
når han siger, at naziræatet er den ældste form for
munkelivet, og at ikke blot hint, men også dette stammede fra
Ægypten.
Hvis de ovenfor omtalte hellige kvinder skulle stå i
forbindelse med de egentlige monhha, må Moses efter al
rimelighed også have optaget denne form af det gudindviede liv
fra Ægypterne, de tjenende kvinder, der omtales et par
steder nemlig Exod. 38, 8 (han forfærdigede bækkenet af
kobber og dets fod af kobber med spejle til de tjenende
kvinder, der tjente ved forsamlingsteltets dør) og 1 Sam. 2,
22 (Eli var meget gammel, og han hørte alt, hvad hans
sønner gjorde mod hele Israel, og at de bedrev utugt med
kvinderne, der tjente ved forsamlingsteltets dør), hvilket sidste
sted viser os, at disse kvinder i mange henseender lignede
de græske og lilleasiatiske hieroduler, hvad der senere, da
Baals og Astartes dyrkelse trængte ind i landet, endnu mere
blev tilfældet, hvorfor de også under kong Josias synes at
være afskaffede, om der end senere kan findes spor af, at
’) Slægtskabet mellem bogstaverne d og z fremgår tydelig af
kal-daisk d»=aramaisk sî, der bægge ere relative pronominer og
gene-tivmærke.
2) Lessius, Programma Paschale, Goetting. 1789.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
