Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 10 - Heliga böcker, af F. Max Müller
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
7A7
ett litet och nästan osynligt frö spirat upp och blir ett träd,
slutligen måhända en jätte bland skogens träd.
Men huru skola vi studera världens förnämsta religioner i
deras uppkomstform eller så att säga i deras ännu
formlösa tillstånd? Det naturliga svaret därpå vore väl, att den
historiska teologien har att studera de historiska
minnesmärkena af hvarje religion eller åtminstone af hvarje
religion, som har sådana minnesmärken i form af heliga
böcker. Detta skall väl icke af någon bestridas, till hvilka
konsekvenser det än för, och på dessa grunder har jag
en gång uppmanat några vänner och fackmän att hjälpa
mig med utgifvandet af en engelsk öfversättning af »orientens
heliga böcker». Ordet »orientens» skulle jag dock lika gärna
kunnat utelemna, ty endast i orienten finnes det heliga
böcker. Att ett studium af dessa heliga böcker måste vara första
förutsättningen för ett historiskt studium af teologien, säger
sig själft. Men bli vi då genom dessa i stånd att studera
den verkliga historien, ursprungen, de fördolda rötterna, de
aflägsna tankelagar, ur hvilka hvarje religions sugrötter ha
framgått eller hvilka de måste genomtränga, innan de dyka
upp på historisk mark? Jag betviflar det, och det är icke
sannolikt, att jag underskattar värdet af böcker, åt hvilkas
studium jag själf egnat den största delen af mitt lif. Och
dock är det helt lätt att inse, hvarför de heliga böckerna
inom världens förnämsta religion så ofta föra oss- bakom
ljuset och ha så litet eller alls intet att säga oss om en ny
religions verkliga uppkomstförutsättningar eller födelse. Heliga
böcker framställa alltid endast en sekundär växtform. Det
förefinnes knapt något behof efter dem, så länge en religion
ännu icke antagit en varaktig form; de bli sällan skrifna för
den första lärjungegenerationen, utan först för den andra och
tredje, då de personliga minnena blifvit tunnsådda och svaga
och den muntliga traditionen icke längre är tillräcklig för att
sätta mödrarna i stånd att lära sina barn, hvad de böra tro
och icke tro. Det kan synas sällsamt, men det är i alla fall
ett faktum, att ingen af stiftarna af de stora historiska
religionerna funnit nödigt att skrifva en bok eller ens en enda
rad, som skulle utgöra grundvalen för hans religion eller där
hans lärjungar knnde finna en ledning. I våra dagar, då
bok och religion äro nästan liktydiga, kan det förefalla
otroligt. Det är ändock ett beståndande faktum, och om vi se
noggrannare på saken och ur ren historisk synpunkt, sa skola
vi inse, att det knapt skulle kunna vara annorlunda.
Det fins tre olika slag af religioner, som vi benämna
etniska, nationella och individuella. Det första slaget
omfattar religioner, som ha uppstått, innan familjerna eller
stam-marne, som tro på dem, hade vuxit i hop till folk och
be
47
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
