Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 11—12 - Universella broderskapsinteriörer, af J. A. D.; II. Förberedelserna till U. B:s införande i Sverige
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
770
gionssvärmeri med logisk nödvändighet till blott ett
jäktande efter yttre fördelar. Sträfvandet efter idealets
förverkligande identifieras så lätt med den egna
personens intressen och till slut resulterar det hela i den
lumpnaste egoism. Religionssvärmeriet är religionens
vrångbild,. Religionsformerna förändras, uppfattningarna
växla, men svärmeriet är till sin natur detsamma. I den
första kristna kyrkan och under medeltiden var det “det
tusenåriga riket“, som hägrade för svärmaren, och hvilket
han trodde sig sätfd att förverkliga. Groft sinnliga och
naiva äro de föreställningar, som gamla testamentets
profeter, apokalypsens författare och kyrkofäderna
Lactan-tius och Proclus hyste om detta ideal, och detsamma
gäller äfven om Joachim Floris kiliastiska funderingar i
hans “eviga evangelium". I det nittonde århundradet
hafva visserligen människorna ej så naiva och ytterligt
krassa föreställningar, som den medeltide svärmaren, men
arten af religionssvärmeriet, där det förekommer, är dock
detsamma. — Inom den teosofiska rörelsen har ock på
sistone framträdt en särskild svärmisk riktning. Det är
visserligen ej, såsom bland otaliga kristna sekter, fråga
om att förverkliga “det tusenåriga riket", namnet är ej
detsamma som under medeltiden, nej, det heter numera
“det universella broderskapet“, och den person, som
uppträder och säger sig vilja förverkliga detta ideal, är en
kvinna, denna fru Katherine A. Tingley från New-York,
^om af sina trogna anses för “den nya världsfrälsaren"
och därför af dem blifvit betrodd med absolut makt
inom det af henne stiftade samfundet “Universella
Broderskapet".
Jag har i en föregående artikel betonat denna
rörelses svärmiska karaktär, och liksom jag nu framhållit,
att religionssvärmeriet är den sanna religionens
vrångbild, så skulle jag här särskildt vilja framhålla, att den
universella broderskapsrörelsen är den sanna teosofiska
rörelsens vrångbild. Ty den teosofiska rörelsen, som
sedan urminnes tider gått fram genom århundradena,
ömsom hemligt under tider af andligt och världsligt
förtryck, ömsom öppet och segrande under mera gynsamma
förhållanden, är till sitt innersta väsen ett sträfvande
att söka sanningen i alla åskådningar och just på grund
däraf absolut frihet från alla dogmer, vare sig religiösa
eller vetenskapliga. Däraf följer äfven med nödvändighet,
att teosofien är främmande för hvarje slags autokratiskt
ledareskap både i trosfrågor och i rent administrativa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
