Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
NOKDISK TIDSKRIFT.
liga viisen eller monader för oss framställa sig, bland livilka hvarje
euskildt för sig är likartadt med vår själ; och möjligheten af själens
växelverkan med kroppen (framför allt med hjärnatomerna) antages
såsom beroende af denna deras likartighet med själen. För öfrigt
erkänner han, att möjligheten af en växelverkan öfver hufvud härmed
icke är begripen, men antager den såsom ett faktum, hvilket vi måste
medgifva, ehuru vi icke kunna begripa det. Då härtill lägges, att
Lotze i sin ”allgcmcinc Physiologic des körperlichcn Lebens” ] ) ut
tryckligen hänvisar all omedelbar skapelse till vcrldcns begynnelse
och låter all vidare förändring mekaniskt framgå enligt allmänna
lagar ur de en gång för handen varande elementernas växelverkan,
så är det svårt att häraf draga annan slutsats än den, att själen af
Lotze skulle betraktas såsom en monad, lika ursprunglig som de
hvilka ligga till grund för den materiella verlden och åtminstone lika
varaktig som dessa 2). Men å andra sidan förklarar Lotze på annat
ställe i Mikrokosmos 3), att själens odödlighet likaså väl som Guds
personlighet icke är föremål för vetande, utan för tro, och talar om
en särskild skapelse af hvarje själ. Redan dessförinnan hade han ock
i sin ”mcdicinische Psychologie” uttryckligen förkastat den nionadolo
giska uppfattningen af själen samt antagit hvarje enskild själ såsom
samtidig med den kroppsliga organismen omedelbart frambragt af
verldcus substantiella grund, under medverkan af de fysiska kraf
terna. Denna sistnämnda åsikt framhålles ännu ytterligare i hans
detta år utkomna metafysik (till uppställning och innehåll betydligt
skiljaktig från den äldre af år 1841). Här framställes 4) själen ieke
blott såsom af Gud skapad samtidigt med kroppen, utan oek såsom
ett väsen”, hvilket icke blott efter allmänna lagar i sammanhang med
andra verkar, lider och förändrar sig, utan som, föreställande, kän
nande och sträfvande frigör sig såsom relativt sjclfständig medelpunkt
från den allt omfattande grunden”. Att enligt Mikrokosmos hvarje
monad skulle vara en sådan relativt själfständig medelpunkt, synes
här helt och hållet förgätet; likaså förnekandet af hvarje omedelbar
skapelse, hvarje afvikelsc från de allmänna lagarne, sedan den me
kaniska verldsordniugen en gång är till. Och likväl man skulle
knapt kunna tro det förekomma äfven här yttranden om en växel
verkan mellan själen och andra öfversiunliga väsen, hvilka ligga till
grund för materien °), Här kan ej vara fråga om cu ändrad öfver
tygelse, då de båda motsatta uppfattningarne löpa parallelt med hvar
andra i samma skrifter; men lika så litet finner man någon antyd-
’) S. 59.
2) I hufvudsaklig öfverensstäramelse härmed framställes Lotzes åsikt om själen af
TTöffding i dennes ofvannämnda skrift s. 302.
3) I. s. 440 (2 tippi.).
4) S. 487, 495.
6) A. st. s. 494.
318
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
