Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EN BLICK PA DEN NUVARANDE FILOSOFIEN I TYSKLAND.
tages såsom upphinnelig i ett lif efter döden; denna illusion förstöres
genom den insikt, att individens odödlighet är en blott chimcr. Det
tredje stadiet ’består däri, att lycksaligheten sättes såsom ett mål, som
mänskligheten i framtiden skall uppnå genom kulturens framåtskridande
en illusion, som faller för den insikten, att mänsklighetens lidanden
icke minskas, utan tvärt om ökas genom kulturen, att fattiga och
obildade folk i själfva verket äro lyckligare än rika och bildade o. s.
v. Endast en befrielse gifves från alt ondt, nemligen att tillvarelsens
elände omsider blifver klart och tydligt insedt af hela mänskligheten
eller af något ännu högre djurspecies, som skall fortsätta mänsklig
hetens arbete, eller äntligen (sedan alt organiskt lif på vår jord redan
upphört) af alla förnuftiga innevånare på en annan planet, hvarmed då
äfven den omedvetna viljans aktualitet skall upphäfvas och verlden för
sjunka i ”Nirvana”, den ostörda friden, utan all tvedrägt och mång
fald, alt viljande och medvetande. Dock skall icke ens denna verlds
förintclse gifva någon säkerhet mot, att viljan, hvilken såsom absolut
blind saknar både medvetande och minne, ännu en gång kan gripas
af hunger efter existensen och framalstra en vcrld, lika eländig som
den förra och utan annat mål än att på samma sätt tillintetgöras.
Denna teori har tydligen karaktären snarare af en hemsk fantastisk
dröm än af ett filosofiskt system; ty ett vetenskapligt bevis
kan tydligen likaså litet gifvas för den antagna verldsförintelsen som
för möjligheten af en verlds uppkomst ur det rent toma och innehålls
lösa. Men lemnar man äfven å sido det godtyckliga i nyssnämnda
antagande, så måste dock denna förintelse af verlden visa sig såsom
en särdeles dålig utväg till förlossning från den blinda sataniska vil
jans verksamhet, enär just medvetandet, den enda makt, som förmår
befria föreställningen från viljans herravälde, därmed skulle tillintet
göras, och sålunda möjligheten öppnas för upprepandet af samma kval,
samma lifvets elände. Den omedvetna föreställningen kan enligt Hart’
mann icke hindra detta upprepande; ty den har intet minne af det
förflutna, utan är i trots af sin föregifna klarsynthet ett blindt redskap
för viljans makt. Icke heller kan det påstås, att åtminstone för någon
tid hvila och salighet inträdt i stället för oron och osaligheten; ty, då
enligt Hartmanns uttryckliga förklaring tid icke existerar utan medve
tande, så förhåller sig saken alldeles så, som om viljans potens i till
intetgörelsens ögonblick åter bestämde sig till ny aktualitet. Dock en
förhoppning lemnar Hartmann öfrig: då viljan kan bestämma sig till
aktualitet, men äfven kan underlåta det, så återstår alltid möjligheten,
att den en gång skall bestämma sig för att icke vidare aktualisera sig,
hvarmed då verldsprocessen för evigt hade upphört. Med andra ord:
i det tilfällighetsspel, hvaraf verldens elände så väl som förlossningen
därifrån är beroende, återstår hoppet, att en gång förr eller senare en
hvit kula skall falla i stället för en svart. Att äfven denna förhopp-
329
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
