Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bönen - III. Bönens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
52
olikheten, att den kristna psalmversen om Kristus
och till Kristus säger alldeles detsamma som den
gammaltestamentlige psalmistén säger till Gud
och om Gud. Hör hos Pascal samma klang: »Jag
begär varken hälsa eller sjukdom, varken död eller
liv, endast att Du o Gud använder min hälsa och
min sjukdom, mitt liv oöh min död till Din ära.»
De store ibedjarne och bedjerskorna äga inre
frändskaip i skilda århundraden och
religionssamfund. Båda bönetyperna lämna i sin fulländning
bönen om det förgängliga och om särskilda
böneämnen för att bedja om det högsta goda, om Gud
själv, om än målet i det ena fallet är den vilande
Enheten bortom all motsats och mångfald, i andra
fallet Guds herravälde, som aldrig låter själen
absorbera uppmärksamheten för egen räkning, utan
vidgar bönen till förbön.
De .stora bönetypema äro ävenledes på sin
höjdpunkt eniga i att uppsöka ensamheten och frigöra
själen från varje lokal /bundenhet, även från ord.
»När du -beder, låt hellre hjärtat vara utan ord, än
orden utan hjärta», sade den döende John Bunyan.
Står den heliga Theresa av Spanien högst inom
mystikens bönekonst, så är Luther bönens främsta
vittne oöh hjälte inom det profetiska
gudsumgänget. —
Åstadkommes det högre människolivet över
huvud genom övning eller genom hjärtats
förvandling?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
