Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första delen. Det gamla Kina - 2. Mittens rike. Inhemska härskare och inkräktare
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
i8
född 604 f. Kr. och vars tänkande gick åt helt annat håll.
Hans huvudarbete är Tao-te-ting eller Läran om vägen och
dygden; tao betyder nämligen väg men också »livsprincip»
eller »världsförnuft». Han är i det mesta en motsats till Kong-
fu-tse, predikande passivitet, på den grund att människans
försök att skaffa sig personlig godhet eller att genom under-
visning göra andra goda äro dömda att misslyckas. Han
opponerar sig emot all yttre form och alla ceremonier; man
skall låta tao få verka fritt, då blir man harmonisk och god.
Denna världsfrämmande lära förbands tidigt med vidske-
pelse och magiska konster och har alltmera urartat.
II
Feodaltidens inre strider och statsupplösning framkallade en
stark opposition emot Choudynastien, som störtades av fursten
av Tsin, som kejsare benämnd Shi Hwang-ti. Han var en
kraftig härskarenatur och gjorde under sin korta regering
(221—210 f. Kr.) slut på feodalväsendet. I norr trängde
tatarer och hunnernas förfäder in på riksområdet, och
furstendömet Tsin hade länge varit utsatt för deras anfall.
Det var väl härigenom, som furste och folk hade blivit till-
räckligt kraftiga att genomdriva Kinas enande och stärkan-
de. Tatarstriderna lärde kineserna att använda hästen som
riddjur; förut hade de haft stridsvagnar med hästar för-
spända, men genom uppsättande av kavalleri blevo deras
arméer mera rörliga. I syfte att hålla nomaderna borta
byggdes den första stora muren ända bort emot gränsen till
Korea — en ofantlig kraftyttring, vilken utgör det bästa be-
viset på en stärkt kejsarmakt. Shi Hwang-ti var taoist och
stod därför fientlig till konfucianismen. År 213 utfärdade
han påbud om att alla andra skrifter än de, som handlade
om spådomskonst, medicin, hushållning och Tsins historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
