Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första delen. Det gamla Kina - 3. Det gammalkinesiska samhället
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
3i
individen, utan familjen. Familjen är ofta så stor som
en hel klan. Den är i själva verket en liten statsbildning,
en avgränsad enhet med administrativa och dömande funk-
tioner. I teorien ligger högsta makten hos fadern såsom
familjens överhuvud, men i praktiken har makten blivit
kollektiv och utövas av hela familjen genom familjerådet.
Medan fadern är det utförande organet, måste alla beslut
av någon betydelse fattas av hela rådet.
Det är därför ett misstag att säga, att familjesystemet i
Kina icke lämnar utrymme för självutveckling. Kinesernas
syn på saken har uttryckts så av Kong-fu-tse: »De gamla,
som önskade ge världen lycka, ordnade först väl sina egna
stater. Välstyrda stater vila på välordnade familjer, och
dessa kräva individernas självutveckling.» Och vidare:
»En yngling bör betraktas med respekt, ty hur kunna vi
veta, att hans framtid ej blir likvärdig med vår ställning?
Om han uppnått fyratio- eller femtioårsåldern och icke gjort
sig bemärkt, då kunna vi se annorlunda på honom.»
I verkligheten intages enligt den kinsesiska författarens .
framställning faderns plats vanligen av modern, som fak-
tiskt styr familjen; försåvitt det är fråga om det inre fa-
miljearbetet, behåller fadern egentligen en teoretisk makt
och ägnar sig åt skyldigheten att intjäna familjens uppehälle
och dyrka förfäderna. Det är modern, som ordnar barnens
äktenskapsförhållanden och bestämmer familjens sociala
förbindelser. I verkligheten, om också ej i teorien, intager
den kinesiska kvinnan en mycket framstående plats. Den kine-
siska modern står i samma ställning som fadern, och samma
respekt och — vid deras frånfälle — samma former för
sorg visas dem båda av familjens övriga medlemmar. Utom
hemmet uppträder fadern ensam med myndighet, medan
hustrun är bestämmande i frågor rörande hemmet och fa-
miljen (jfr sid. 51 ff.).
Det kinesiska familjesystemet är intimt förbundet med
dyrkan av förfäderna. Generationernas oavbrutna kedja,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
