Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första delen. Det gamla Kina - 3. Det gammalkinesiska samhället
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
47
okränkbarhet och hustruns absoluta undergivenhet för sin
man. De två sista kraven funnos redan fore Kong-fu-tse,
vilken däremot formulerade det första som en religion om
staten. Alla tre kraven bygga på människans lojalitet, och
hela moralsystemet går ut på att inpränta nödvändigheten
av hederskänsla hos individen.1 Därtill syfta de otaliga bu-
den om ett rätt uppförande under alla livets förhållanden.
Kinesen skall uppfostras till en verklig »gentleman» i detta
ords bästa mening. Kristendomen tager sikte på individen
och ställer honom inför de eviga sanningarna, konfucia-
nismen skjuter samhället i förgrunden och vill göra männi-
skan till en god son och en god medborgare. Ku Hung-
Ming talar också om det goda medborgarskapets religion,
vilket han sammanfattar så: »För det första: en stats exi-
stens, fred och ordning beror icke pa lagar och konstitutio-
ner, men därpå att var och en medborgare gör sitt bästa för
att leva ett gudaktigt liv — eller på modernt språk — ett
moraliskt liv. För det andra: huvudsumman och grunden
för ett gudaktigt eller moraliskt liv är att leva som en plikt-
trogen son och en god medborgare. För det tredje. med-
borgarskapets hemlighet är att göra sin plikt och icke för-
fäkta sin rätt, att hava och visa, icke misstro och trots, men
vördnad för auktoritet.»
Liksom kyrkosamfunden i västerlandet föra ut religio-
nens läror bland folken, så göra skolanoch familjen i Kina,
något konfucianskt kyrkosamfund finnes icke i våi mening.
På detta sätt har konfucianismens moralläror trängt ned
till folkets breda massa under en oerhört lång period och
mäktigt påverkat hela dess föreställningsvärld. Men män-
niskan kan icke gärna leva blott på moralbud, även om de
1 Det ideala samhället karakteriseras av »de fem relationerna»: rela-
tionerna mellan fursten och undersåten, mellan fadern och sonen, mellan
mannen och hustrun, mellan den äldre (överordnade) och den yngre
(underordnade) och mellan vän och vän. Denna karakteristik återfinner
man i de flesta redogörelser för Kong-fu-tses lärosystem.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
