Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första delen. Det gamla Kina - 3. Det gammalkinesiska samhället
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
46
lingar ingiva, kan också religionen ingiva en känsla av be-
ständighet. Detta är tron på ett kommande liv.»
För att konfucianismen skall ersätta religionen, bör den
således äga makt att ingiva en känsla av säkerhet och be-
ständighet. Ku Hung-Ming anser, att så är fallet. Den
konfucianska moralen går ut på att göra kinesen till en god
son och en god medborgare; i båda fallen åstadkommer den
lojalitet. Den gudomliga plikten till lojalitet för kejsaren
ger också denne »en absolut, överlägsen och högsta makt».
■Tron på en absolut överjordisk makt hos kejsaren tryggar
i den kinesiska befolkningens uppfattning statens absoluta
fasthet och bestånd. Rasens odödlighet ger också den stora
mängden av det kinesiska folket »samma känsla av perma-
nens i deras tillvaro, som tron på ett tillkommande liv skän-
ker den stora massan av människosläktet i andra länder».
Kulten av förfäderna betryggar rasens odödlighet i famil-
jen. »Denna kult är verkligen icke så mycket grundad på
tron på ett kommande liv, som på tron på rasens odödlighet.
När kinesen dör, är han icke tröstad av tron, att han skall
leva ett liv härefter, men av tron, att hans barn, hans barn-
barn, hans barnbarnsbarn, alla som äro dyrbara för honom,
skola minnas honom, tänka på honom, älska honom till ti-
dernas ända». Sålunda ger förfädernas dyrkan tillsammans
med lojalitetens gudomliga plikt åt- kineserna samma känsla
av permanens i deras tillvaro och samma tröst, då de dö,
som religionens tro på ett tillkommande liv ger den stora
mängden i andra länder. Man kan då förstå kinesens iver
att få efterkommande, som kunna föra generationernas
kedja vidare ända till tidens slut. Kong-fu-tses efterföljare
Meng-tse säger: »Av de tre stora synderna emot den sonliga
vördnaden är den största den att icke hava några efter-
kommande.»
Konfucianismens tre huvudplikter äro: först och främst
absolut lydnad för kejsaren, för det andra sonlig vördnad
och dyrkan av förfäderna, för det tredje äktenskapets
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
