Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Andra delen. Revolution och inbördeskrig - 5. Det nya Kina vaknar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
io9
utgår ifrån den satsen, att en olikhet råder emellan olika
raser och att vissa av dessa aldrig kunna styra sig själva,
samt kritiserar skarpt »idealister, teoretiker, sentimentalister
och dårar, inklusive folk av många religioner, som bokstav-
ligen tro, att alla människor äro födda fria och jämlika,
att alla hava en oförytterlig rätt till liv, frihet och lycka,
att förmåga och moral äro beroende av uppfostran, träning
och omgivning». Sin egen uppfattning framlägger han i or-
den: »Vad som verkligen är tokigt i fråga om Kina och
kommer att fortsätta att vara det, är att kineserna äro
barn, att deras värld är en värld av barnsagor, samt att de
icke äga större rätt, om man ser till deras eget och mänsk-
lighetens högre intressen, att styra sig själva eller utforma
sin egen undervisningslinje än lärjungarna i en skola hava
att diktera vad de vilja lära och vad de icke vilja veta av.»
Skillnaden mellan österländsk och västerländsk mentalitet
är precis densamma som mellan barnets och den vuxnes sätt
att tänka. Européernas fel äro därför, att de behandlat den
enskilde kinesen som vuxen och folket som fullvuxet.1 ^ Att
denna åskådning, som finnes hos en mängd vita i Kina ännu
i dag, retar tänkande kineser, är ju självklart. Förmodligen
vilja de ej inom sig medgiva, att det kan ligga ett korn av
sanning i kritiken, även om den är överdriven.
Andra personer med europeisk bildning gå till en mot-
satt ytterlighet genom att utan vidare likställa det kinesiska
folket med de europeiska eller amerikanska och propagera
för kritiklöst införande av våra konstitutionella former ocli
andra kulturblomster, de må nu vara goda eller dåliga.
Mellan de båda ytterligheterna stå till all lycka manga för-
ståndiga vita, som se och taga hänsyn till kinesernas brister
och fel, men som dock vilja behandla dem i största möjliga
grad hänsynsfullt och framför allt rättvist.
1 GiWert, What’s wrong with China, sid. 45, 48. Boken är utgiven så
sent som 1925.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
