Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - No. 24. 15de december - Til frøken Anna Rogstad (af I. G. Blom)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
2. Nåar det siges, at hun skal frelses ved barnefødsel, „da kan
nvedu som De ogsaa bemærker, ganske vist ikke betegne midlet. En
korrektere oversættelse vilde ngjennemu være (præpositionen svarer
nogenlunde til det tyske „durch"). Gjennem moderkaldet, de dermed
sammenliængende opgaver og den dermed sammenhængende „stilhed"
gaar kvindens vei til frelse (salighed), vil apostelen sige. Han
nævner det centrale i kvindens bestemmelse, men tilføier i den føl
gende sætning den etniske betingelse: „tro, kjærlighed og helliggjørelse
med tugtighed" (subjektet her er kvinderne, ikke børnene). Vilde saa
nogen fortælle apostelen, at ikke alle kvinder blive mødre, tror jeg
ikke, han vilde svare, at. dette var en uforudseet undtagelse, som
rammede hans ord; han vilde vist heller henvise en saadan til at
gjøre anvendelse for sig af det sagte i det livskald, der som en af de
mange grene af kvindens opgave var hende anvist og ved kristelig
troskab i det lade det blive sig en gjennemgang til „frelse".
3. Her staar vi ved hovedpunktet. Det er netop spørgsmaalet:
Er apostelens forskrift bare en ordensregel for tilfældet eller en al
mengyldig, principiel bestemmelse, grundet i et gudbeaandet syn paa
kvindens natur, kald og begavelse? Men- her förekommer De mig at
tåge sagen noget letvindt ved at gaa ud fra det som givet, der netop
er det omstridte. Thi De forudsætter ganske simpelt, at apostelens
ord’ giver kim en ordensregel og spørger saa: Kan en ordensregel
som denne, der er given et enkelt samfund osv. , med nogen rimelighed
gjælde for alle tider, tør man for sin samvittighed sætte en blot
og bar ordensregel op mod vor tids stærke hrav o. s. v.? Nei ganske vist,
det tør man ikke, kvis det bare er en ordensregel. Men i dette
hvis hænger netop sagen. Jeg har i mit foredrag anført de grunde,
som for mig er afgjørende til i apostelens forskrift at se noget andet
og mere end kun en ordensregel. Dertil maa jeg tillade mig at hen
vise Dem med anmodning om, at De vil gjøre Dem bekjendt med
foredraget i dets helhed, ikke bare holde Dem til dagbladenes kort
fattede og tildels mindre korrekte referater. Jeg tror, det ikke skal
blive saa ganske let at komme fra, at apostelens forskrift hviler paa
hele hans betragtning af elet kald og de begavelser, Gud ved skabelsen
har givet ,kvinden. Det gaar da an at sige: Apostelen har seet feil
af Guds tanker med kvinden og hendes bestemmelse. Men her maa
det være min tur at spørge: Tør man sige det?
Med hensyn til forskrifterne om „det lange håar, de bedækkede
hoveder" osv. og konsekventserne deraf for denne sag faar jeg ogsaa
henvise til foredraget.
Har Kristus forbuclt kvinde-forkyndelsen, spørger De. Nei, lige
saalidt, som han har paabudt den. Og det første synes mig at veie
fuldt saameget, cia han jo kaldte disciple til at forkynde ordet. Men
375
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
