Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
någon gudomlig idé eller bestämning, tänkt såsom subjekt för
sig själf, skulle ega absolut själfmedvetande o. s. v. Att han
däremot om idéen eller bestämningen, såsom af Gud för-
nummen, säger att den är «absolut själfmedvetande», kan, så
snart den formella synpunkten fasthålles, icke betyda någon-
ting annat än att bestämningen är alt igenom genomträngd
af det gudomliga själfmedvetandet, är en ren form af själf-
medvetande, ’i hvilken detta icke är inskränkt af något mot-
satt element, ungefär som de geometriska figurerna äro rena
modi af rummet, d. v. .s. rum med vissa närmaré bestäm-
"ningar. Då nu denna karakter hos de gudomliga bestäm-
ningarna (idéerna, begreppen) gäller utan inskränkning eller
med hänseende till hela deras individuella innehåll, så kan
det med rätta om dem sägas, att de äro «absolut själf
ständiga» (relationslösa) i den mening, att de icke äro bundna
vid eller beroende af nägot mot medvetandet motsatt ele-
ment, och således icke hafva samma karakter som t. ex.
människans sinliga begrepp, hvilka äro generella eller abstrakta
former, som hänföra sig såsom osjälfständiga accidenser, pre-
dikat, till ett (obegripet, emot medvetandet motsatt) kon-
kret sinligt innehåll’). Men klart är, att denna idéens ab-
soluta själfständighet i formelt afseende, denna dess form
af rent begrepp icke utesluter, att idéen, då den ingår i Gud,
såsom momentet i det hela, likväl är beroende af Gud, så
att Guds varande förutsättes för idéens. — Med den fullkom-
liga själfständigheten hos Guds bestämningar i formelt afse-
endet förenar sig deras absolut systematiska karakter. Gud
1) Jfr Boström, Skrifter II. s. 487. «Om de öfriga väsendena lär
B[oström], att ursprungligen och i ordets egentliga bemärkelse finnes ej
något annat än Gud och hans eviga bestämningar, d. v. s. hans percep-
tioner, idéer, hans tankar eller begrepp, då man nämligen med begrepp
ej menar blott våra abstrakta förnimmelser af det i flere väsenden gemen-
sama, utan fullkomligt fattande (begripande) klara och tydliga förnimm-
elser, i hvilka förnimmelsen och det förnumna eller vetandet och varandet
äro identiska». Jfr Boström, p. anf. st. s. 530. «Att Guds tankar eller be-
grep ej äro några abstrakta eller overkliga föreställningar eller begrepp
om någonting ifrån dem åtskildt verkligt och individuelt, utan äro full-
komligtj bestämda eller individuella och det sant verkliga, det rent och
fullkomligt lefvande eller själfma å vetande själft», —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
