Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tolfte häftet - Om Kristi porträttbilder och deras historia från apostlarnas tid. Af Wyke Bayliss. Öfversättning för »Ord och bild». Med 13 bilder - II. Källskrifter
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
530
wyke bayliss.
låta måla bilden af en, som gjorde de
gärningar, som han ensam gjorde, och
som bar de attribut, som endast Kristus
bär. leke heller hafva dessa
framställningar gått förlorade; de hafva blifvit
bevarade åt oss och vi kunna i denna
dag få se dem i Vatikanens och
Late-ranens museer. Det är icke på grund
af något af dessa skäl som tvifvel
uppstått om äktheten af den porträttbild vi
äga. Allt detta är helt enkelt obestridda
fakta, och såsom sådana kända af alla
människor. Hvarföre skall det dä finnas
något tvifvel? Alla förefintliga
sannolikheter äro på samma sida. Om något i
sammanhang med detta ämne kan synas
underligt, så är det att äktheten kan
förnekas. Om den förnekas, bör åtminstone
bevisningsskyldigheten åläggas den
nekande.
Den rädsla att närma sig ämnet, som
så ofta gör sig gällande, och den
fördom, som förefinnes emot att antaga
Kristusbildens porträttlikhet, hafva
uppstått ur två källor. Först och främst
genom känslan af hans gudomliga
väsendes öfversinnlighet, och för det andra
genom fruktan att, om likheten antoges
som sann, detta erkännande kunde
föranleda svåra praktiska följder. Men
läran om Kristi mänskliga natur är lika
väsentlig för den kristna tron som läran
om hans gudom. Detta tillhör dock den
religiösa sidan af ämnet, och den är det
icke min mening att vidröra. Jag skall
nödgas beröra saker och händelser, hvilka
betraktas som heliga, och jag skall tala
fritt och med vördnad om dem. Men
mitt ämne är Kristi porträttlikhet sådan
den angår artisten i hans atelier, och icke
sådan den angår teologen. Min egen
öfvertygelse är, att inom konstens område,
lika väl som inom religionens, ligger den
enda säkerheten i den fulla sanningen; att
ett falskt begrepp hos konstnären om
porträttlikheten skulle ogynnsamt återverka
på religionen, likasom ett falskt begrepp
hos religionsbekännaren skulle verka
ogynnsamt på konsten. Utan tvifvel gäller
budet ännu. Han, som är den samme i
går, i dag och i evighet, vill icke
tillbedjas i en bild, vore det äfven en bild
af honom själf. Men när han antog vår
mänskliga natur, gaf han oss rättighet
att skåda hans anlete. Om vi neka att
se hans anlete, förneka vi honom såsom
människans son.
II.
Källskrifter.
Många författare hafva vidrört detta
ämne. I »Les légendes des saintes
ima-ges» af Collin de Plancy finnes en
redogörelse för Veronica-bilden; och i
Di-drons »Christian iconography»
afhandlar ett kapitel »historien om Guds, Sonens,
porträttbilder». De Rossi, Guarucci, Lörd
Lindsay, Northcote, Roller, Parker m. fl.
anses såsom auktoriteter i åtskilliga
punkter af ämnet och böra rådfrågas.
Därjämte hafva Mr Walter de Gray Birch,
och Mr Jenner vid British museum
samlat ett register på mer än två tusen fem
hundra olika framställningar af Herren,
hvilka finnas bland museets antikviteter.
Men ingen af dessa böcker behandlar
frågan i dess helhet. Spridda anvisningar
och tillämpningar, intressanta i sig själfva,
men flyktiga och icke ledande till någon
bestämd slutsats, finnas också här och
där i kyrkohistorien och bland
arkeologiska forskningar. Den enda bok, som
värkligen omfattar hela ämnet, är Thomas
Heaphys efterlämnade verk med namn:
»Kristi porträttlikhet, en undersökning
om porträttlikheten af vår dyre Mästares
bild.» Boken är resultatet af ett helt
lifs studium i hvarje del af världen, där
kunskap kunde vinnas och bilder
upptäckas och undersökas. Illustrationerna
äro utförda efter ritningar af mr Heaphy
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
