Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Nionde häftet - På ökenvägar till Sinai. Av Joh. Lindblom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
På ö kenv äg ar till Sinai
Katarinaklostret.
möjligheter för identifieringen av
lagstiftningens berg. Somliga ha återfunnit
det i Serbal (Lepsius och Ebers), andra
i det nuvarande Dschebel Musa. Somliga
söka i nordöstra delen av halvön, närmare
•den palestinensiska gränsen, andra i
Nordarabien, på andra sidan om Akabaviken
(Sayce, Gressmann). Sedan nu på sista
tiden Serabit vunnit så stor berömmelse,
•ha vissa lärda sökt placera »Sinai» där
eller i närheten därav (Grimme, Volter).
Nyligen har dansken Ditlef Nielsen sökt
göra troligt att »Sinai» låg invid Petra,
huvudplatsen för en urgammal
måndyrkan. Jag måste bekänna att jag ej förmått
bilda mig någon säker åsikt i frågan. Så
mycket kan jag dock säga, att när man
står vid foten av Dschebel Musa, ej långt
från klostret, med bergets nordligaste
utlöpare Ras es-Safsaf framför sig och den
stora slätten er-Raha bakom sig, har
inbillningskraften ej svårt att föreställa sig
en situation, som nära stämmer med
Sinaiberättelsen i Exodus. Har den minst
1500-"åriga traditionen rätt eller icke, visst är
att dess skapare haft en säker blick för
det från miljöns synpunkt väl antagbara.
För den som, utrustad med en smula
historisk fantasi, gör resan från Suez till
Jerusalem via Sinai upprullar sig ett
världshistoriskt panorama av sällsamma
mått. Uppe på Serabit står han ansikte
mot ansikte med minnesmärken från
fjärde årtusendet f. Kr. Egyptens alla
faraoner passera revy för hans själs öga ända
ner till det första kristna årtusendet. På
toppen av Dschebel Musa blir han
samtidig med Mose och de händelser som stå
i samband med Israels tillblivelse såsom
ett folk och en menighet, som blev bärare
av en ny religiös uppenbarelse till
mänskligheten. De nabateiska inskrifterna föra
honom tillbaka till den antika kulturens
mest dramatiska brytningstid, och
Katarinaklostrets skatter återspegla i skrift,
färg, mosaik och arkitektur en historia
som ej stannar förrän i det tidiga Bysanz.
Och när han slutligen når järnvägslinjen
i norr utefter Medelhavskusten och där
beträder en trakt, där marken otaliga gån-
507
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
