Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Andra häftet - To billeder av bronsealderens religionshistorie. Av Just Bing
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Just
Bing
B r v 11 up. Hellerist ni 7i g på
Hvit lycke i T a 7iu m, B
å-huslen. Detalj.
ste til slutningen av bronsealderens förste
periode (omkr. 1600 f. Kr.) og den siste
til fjerde periode (omkr. 1000 f. Kr.). Det
ligger i ethvert fall århundreder mellem
dem. De står i motsetning til hverandre
og kan da betraktes som et eldre og et
yngre stadium i utviklingen.
I.
Fossumristningen gjör et livlig
inntrykk; på den foregår adskilligt. I midten
stinger en mann en hest, nede tilvenstre
stinger to menn en hund. Hester og
hunder var offerdyr hos de gamle nordboer.
Ovenfor hundeofret blåser to menn på
lur. Ovenfor dem er to rundinger med
grener om, mulig skjold, smykket med
grener, »majet» for anledningen. Det er
hellige gjenstander, mere kan vi ikke si
om dem. Ved den ene lurblåser står en
kvinne —• kjennelig ved sitt lange hår —
med oprakt arm. Det skal ikke så svært
megen fantasi til for å forestille sig at hun
utforer en besvergelse eller galdresang.
Det finnes flere skib. Professor Almgren
har forklaret skib på helleristninger ut
fra den skikk å trekke skibene i optog for
å fremme årsveksten. Jeg tror ikke at alle
skib på helleristningene skal opfattes slik,
men her slår det til. Når de forekommer i
forbindelse med offerscenene, må man
anse dem for kultskib. Desuten finnes menn
med ökse. To av dem hever dem mot
hverandre, men de står stille, så nogen
blodig kamp synes det neppe å være, og flere
har öksen löftet uten motstander. Man
har funnet ökser av tynd bronseblikk,
prosessjonsökser. Dr. G. Wilke ser i öksen
et fruktbarhetsymbol. I de gamle russiske
östersjöland legger man oks under
brudesengen for at parret skal få kraftige barn.
På helleristningen står en mann med oks
löftet over et brudepar. Det er neppe en
krigersk rival, billedet gjengir sikkert et
bryllupsritual. Bare en mann bruker sin
öks til avgjort kamp. Han springer frem
fra et skib — vistnokk et kultskib — og
driver öksen inn i ryggen på en mann med
bue, så buemannen flykter med lange
skridt. En annen mann driver baklengs en
stokk mot buemannens hode. På samme
måte driver en mann nede ved hundeofret
baklengs en stokk i hodet på en annen
bue-mann. Buemannen er öksemannens
motstander, fiende av fruktbarheten. Efter
folketroen voldes sott og död ved
pileskudd, ved »elverskudd» på folk. ved
»finnskott» på fe. Buemannen må være
elverskuddets vætte. Når han blir jaget,
svarer det til den skikk »å drive döden ut»,
som finnes ved vår- og sorrynerfester. Her
gjelder det særlig å jage ham bort fra den
plass, hvor det er to som driver ham
avsted, öksemannen og den som stöter ham
i hodet med en stokk baklengs. Denne mann
inntar en huk-stilling og har en stokk i
hånden. Det samme gjör to menn tilhöire
for ham. Vi har tilsvarende billeder på
helleristninger. Man må anse det for en
rituell dans, som er festens særlige
begivenhet, siden plassen her særlig blir
renset for onde magter. Her ser vi nogen dyr,
som ikke ellers finnes på ristningen:
nedenfor de dansende to hjorter, ovenfor
dem to par svin, dyrene tilvenstre i hvert
par er ialfall sikkert svin. Det er disse
82
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
